Московский международный кинофестиваль завершился. Сегодняшний рассказ Виктора Долонько — о последнем насыщенном фестивальном дне, который заполнили художественные и документальные фильмы со всего мира разного качества и разной ценности. И ещё немного культуролог расскажет о своих сбывшихся надеждах и разочарованиях.

Последний большой день завершился на Московском международном кинофестивале. Сегодня у меня досмотр документальных фильмов, которые я пропустил, и фильм-закрытие.

Подвинуть с пьедестала. “Эйнзенштейн в Гуанахуато” Питера Гринуея

Те, кто следит, что происходит в мире кино, знают о скандале, который разгорелся между режиссером-постановщиком и Госфильмофондом. По поводу этого фильма писали все СМИ, которые пишут о кино. Это было связано с несколько вольной трактовкой режиссером фигуры Сергея Михайловича. Отборщик этой программы Стас Тыркин, который выступал перед фильмом, говорит, что фигура Эйзенштейна настолько безупречна, что пора уже подвинуть его с того пьедестала, на котором он стоит, забронзовевший.

По поводу того, как подвинул Гринуэй Эйзенштейна, я думаю, споры утихнут не скоро. Этот фильм показали на Берлинском фестивале, среди киноманов он не вызовет никакого особенного ажиотажа, потому что Гринуэй уже достаточно наделал шума одним из прошлых своих фильмов, который назывался “Ночной дозор”. Когда Рембрант в неглиже бегал на экране половину своего времени и здесь так же, в неглиже, бегает Сергей Михайлович Эйзенштейн.

Вызывает это шоковое состояние или не вызывает, это вопрос второй. Главное, чтобы человек, который смотрел этот фильм, совершенно точно представлял, что снял Сергей Михайлович кроме “Александра Невского” и “Ивана Грозного”. Чтобы он видел, что такое “Стачка”, что такое “Потемкин”, что такое “Октябрь”. Фильмы, благодаря которым режиссер вошел в историю мирового кино и закрепился в первой десятке лучших режиссеров всех времен и народов.

Потому что если человек не видел этого, то есть опасность, что зритель, смотревший фильм Гринуэя, запомнит Эйзенштейна таким пошловатым, очень вульгарным, бисексуальным весельчаком, который большую часть времени думает о своем члене, заднице, поносе и том, что ацтеки называют посвящением в жизнь” И этот ритуал, по фантазии Гринуэя, устроил ему Паломино Каньете, человек, который сопровождал Эйзенштейна в Мексику, куда режиссер приехал, чтобы снимать на деньги американского писателя Эптона Синклера фильм об этой стране.

Эйзенштейн снял около 400 километров пленки за 12 месяцев. Эти 400 километров ему так и не дали смонтировать, и та грандиозная картина так и не состоялась.

Я не очень уверен, что та сексуальная, даже порнографическая фантазия, которую устроил Гринуэй с главным героем, допустима не только к так называемому великому человеку, но и к простому. Я не уверен, что биографию людей можно таким образом придумывать. Потому что, безусловно, никаких документов в пользу того, что Эйзенштейн мог вести себя так, как ему насочинял Питер Гринуэй, не существует.

А почему нет? На самом деле фантазия очень веселая, разухабистая. Но возникает вопрос — а надо было ли так делать? Я не уверен в том, что на этот вопрос существует положительный ответ.
Это не картина, которая является пределом моих мечт, и я думаю, что буду смотреть ее второй раз. Но для информации я ее посмотрел и никаких особенных чувств она у меня не затронула.

Фильм совершенно точно не пойдет в российском прокате, нет ни одного аргумента в его пользу, и я говорю не только по поводу совершенно откровенных сцен мужеложства, но и сцен с одной стороны уморительных, но трехсмысленных.

“Посвящение в жизнь”, я надеюсь, вы понимаете, о чем я говорю, как раз совершилось в год 14-летия Великой Октябрьской социалистической революции. И весь этот процесс заканчивается тем, что этот посвятитель Паломино Каньято водружает красный флаг в “лишенную девственности” задницу Эйзенштейна и поздравляет его с годовщиной великой революции.

Может быть, это действительно смешно, но мне как-то не очень. Не из-за того, что мне обидно за Великую Октябрьскую социалистическую революцию, я не очень понимаю, можно ли вот так публично фантазировать на тему биографии какого-либо человека.

Уйти от оригинала. «Орлеан» Андрея Прошкина

Я вчера посмотрел два российских фильма из программы российского конкурса. Это фильм Андрея Прошкина “Орлеан”, и если кто-то следит за моими короткими репортажами, то в первый раз я сказал, что это самый ожидаемый мною фильм. Вот тут произошло совсем несчастье. Потому что абсолютно гениальную кино повесть Юрия Арабова купировали. Просто взяли и выкинули из нее всю ту часть, которая погружала героев этой повести в некий исторический контекст, и оставили только одну часть — сатирическую. Современную сатирическую часть.

Это абсолютно не ново для мирового кинематографа. Если кто-то помнит, то первая экранизация романа Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”, хотя я совершенно не сравниваю прозу Булгакова и прозу Арабова, была в начале 70-х годов в Югославии. Режиссер взял и убрал все, что у Булгакова было связано с философией. Он выкинул рассказ о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри, он купировал очень многие места в той части, которая описывала современную Москву, а оставил сатирическую часть. И Михаил Афанасьевич Булгаков получился младшим братом Ильфа и Петрова. Потому что получился веселый, по мнению режиссера фильм, а на самом деле произведение было уничтожено.

Здесь произошло то же самое. Поставили некую сатиру на современную российскую действительность, в которой участвовали самая популярная российская актриса авторского кино Елена Лядова, Виктор Сухоруков, Виталий Хаев и так далее. Все было замечательно, но никакого отношения к Арабову это не имеет. Поэтому у меня к вам просьба — если вы все-таки соберетесь посмотреть этот фильм, прочтите сначала повесть.

Тут двойная хитрость — если вы сначала посмотрите фильм, повесть вы уже никогда не прочтете, а если прочтете повесть и пойдете на фильм, то с вами произойдет то же самое, что произошло со мной. Это совершенно невыразительный материал, с которым Андрей Прошкин не справился. Это удивительно, потому что это не первая работа дуэта Арабов — Прошкин. На позапрошлом фестивале была представлена “Орда”, вполне приличная заявка на будущие успехи.

Достойный оператор Юрий Райский, достойный художник Каплан, а вот с материалом не справились. Удивительную прозу Арабова не удалось перенести на киноязык. Это ужасное разочарование.

«Милый Ханс, дорогой Петр» Александра Миндадзе

Второй фильм российской программы представил 66-летний Александр Миндадзе, известный как автор сценария всех фильмов Вадима Абдрашитова и человек, который в 2007 году абсолютно невнятно дебютировал с фильмом “Отрыв”. Хотя фильм показали на Венецианском фестивале, он получил две награды, но смотреть его было мучительно. Это был режиссерский опыт, заявка, которая сама по себе была не очень внятна.

В 2011 году Миндадзе показал в Берлине свой второй фильм, который был куда более интересен. Фильм называется “В субботу”, фантазия на тему одной из самых больших трагедий ХХ века, взрыва Чернобыльской АЭС.

И вот наконец он показывает свой третий фильм, естественно, по своему сценарию. Фильм co-production Россия — Германия — Великобритания, который идет на немецком языке с очень маленькими вкраплениями русского текста. Я не буду рассказывать его содержание, уверен, что вы его посмотрите.

Фильм описывает не очень знакомую нам ситуацию научно-технического сотрудничества гитлеровской Германии и сталинского Советского Союза, которое началось после подписания в 1939 году Пакта о дружбе и Пакта о границе между СССР и Германией. Немецкие специалисты прибыли в Советский Союз, чтобы поднимать промышленность. Жизнь и быт этих немецких специалистов, взаимоотношения с гражданами СССР и что в результате этого получилось — вот об этом фильм.

Очень сильная психологическая драма с блестяще написанными диалогами, с блестяще прописанными и показанными характерами главных действующих лиц. Очень советую посмотреть. Для самарцев особо говорю, потому что в одной из женских ролей, как это принято говорить, второго плана снялась очень убедительно Роза Хайрулина.

Поэты в цепях. “Сон бабочки” Йылмаза Эрдогана

Следующий фильм, на который я попал случайно, потому что он есть на торрентах, —  картина одного из классиков турецкого кино Йылмаза Эрдогана “Сон бабочки”.

Вроде бы все абсолютно банально. Два молодых человека, которых учитель литературы влюбляет в поэзию и влюбляет в то, что называется “писать стихи”. Они живут в маленьком городке, куда приезжает из Стамбула красавица жить к своему отцу. Оба влюбляются в нее. Один из них пишет пьесу, для того чтобы ее сыграли в местном театральном кружке и чтобы дать красавице главную роль. Вроде бы все банально и обычно, если бы не одно обстоятельство.

Дело происходит в 1940 году. Из репродукторов звучит голос Гитлера, который говорит о том, что все люди должны быть немцами, а в этом маленьком городке все мужское население в возрасте от 15 до 65 лет по закону страны должно работать на шахте, и чтобы это было более убедительно, люди работают закованными в цепи. Население повально заболевает туберкулезом, и этой болезнью заболевает один из главных героев. На этом фоне развивается вроде бы простенький любовный треугольник.
Фильм обязателен к просмотру.

Из художника в террористы. “Молодежь Германии” Жана-Габриэля Перьо

Фильм “Молодежь Германии” Жана-Габриэля Перьо — это co-production Швейцария — Франция — Германия. Фильм о молодежной анархистской группировке второй половины 60-х годов — группировке “Баадер-Майнхоф”. Людям постарше это уже само за себя говорит, людям помладше следует посмотреть. Не только потому, что это очень интересное и скрупулезное исследование того, как в Германии появился терроризм, как анархисты свалились в эту террористическую стезю.

Для меня этот фильм интересен другим — тем, что все члены группировки — интеллектуалы. Это люди, которые изучали искусство и искусствоведение в лучших школах Берлина и Мюнхена, и вот как провокаторы в искусстве стали террористами — очень важно понять и важно пойти на этот фильм. Для меня это действительно большой вопрос, потому что все опыты взаимоотношений между людьми, которые встали на дорогу гиперавангарда, они в конечном итоге оказывались либо в террористическом, либо вообще в фашистском лагере.

Исследуйте, как закончили итальянские футуристы, посмотрите, чем закончили немецкие и французские авангардисты 20-30-х годов, и перед вами встанет вопрос: а что в этой провокативной деятельности искусства такого, что позволяет совершить этот шаг, что нужно сделать, чтобы этот шаг не совершили будущие поколения авангардистов? Возможно ли оградить политическую активность, чтобы этого шага не было? Это, безусловно, очень хорошее кино.

Устаревший телевизионный репортаж. «Citizenfour: правда Сноудена” Лоры Пойтрас

Ну и фильм, на который я пошел, ничего не ожидая, фильм, который пойдет большим прокатом —  “Citizenfour: Правда Сноудена”. Я ничего не буду объяснять. В России нет человека, умеющего читать и слушать телевизор или радио, который не знает, кто такой Эдвард Сноуден.

Это фильм, который сняла Лора Пойтрас, достаточно известный режиссер-документалист, журналист и художник, у которой есть трилогия по поводу того, что же произошло в Америке после 11 сентября 2001 года. Этот фильм завершает трилогию. Первый фильм был о войне США в Ираке. Второй был про то, как американцы ведут себя с пленными на базе Гуантанамо.

Фильм абсолютно беспомощный. Это вообще не документальное кино. Это такой телевизионный репортаж на злобу дня. Это та часть жизни Сноудена, когда он сидит в Гонконге и решает, что ему делать дальше после решения обнародовать материалы АНБ, его переезд в Рио-де-Жанейро, опасаясь преследования агентов, и та маленькая часть жизни, когда он перебирается в Российскую Федерацию.

Фильм беспомощен, потому что совершенно не интересная операторская работа. Такое впечатление, что оператор намеренно забыл, что такое ракурс, кадр, что такое снимать кино. Это неинтересная работа автора сценария, потому что все вопросы, которые идут на экран, они настолько банальны. А с точки зрения, насколько интересен Сноуден, это вы точно видели в репортажах российских информационных агентств.

Я, например, жду фильм Оливера Стоуна по книге Анатолия Кучерены. А этот фильм — телевизионный репортаж на злобу дня, не очень актуальный, потому что с тех самых пор прошло уже два года, и очень не информативный.

«Кинуха» в стиле НТВ.“Сгинь!” Жана Шарля Ю

Седьмой фильм — это картина французского режиссера Жана Шарля Ю, который называется “Сгинь!”, а в оригинале — “Ешьте своих мертвецов”. Это криминальная драма из жизни таких bad guys. В данном случае bad guys — это жители юга Франции. Жители странно сформированной общины, в которой обитают французские цыгане и сторонники методистской церкви. Вот как-то они объединились друг с другом и живут большой единой общиной.

И в эту общину возвращается из тюрьмы один из бывших ее обитателей, человек средних лет, который просидел 15 лет. Он возвращается с прежней ненавистью к окружающему миру, с прежней гиперактивностью и желанием все разрушить, и его возврат приводит к очень разным последствиям.

Фильм обычный для российского зрителя. Мы такое смотрим по каналу НТВ. Фильм не очень выдающийся с точки зрения кинематографического достоинства, такая добротная “кинуха”. Для меня это странно, что такой тонкий отборщик, как Петр Шепотинник выбрал этот фильм в программу.

Здесь я могу лишь сказать, что лишний раз понял, как трудно было формировать программу Московского кинофестиваля 2015 года. Картина абсолютно проходная, и смотреть ее наверное надо с информационной точки зрения, чтобы знать, что это за режиссер. Это вторая его игровая картина. Первая картина, “Поездка господина”, 2010 года тоже была о жизни французских цыган и тоже была молодежно-криминальной.

ДГ продолжает публиковать концепцию развития исторического центра Самары. Разработчики концепции рассматривают самарскую квартальную застройку с частной собственностью на землю и развитием дворовых сообществ как единственную возможность городу слезть с дотационной иглы и обеспечить территории процветание и устойчивое саморазвитие.

Обострившиеся дискуссии по поводу противостояния двух типов застройки городов – квартальной и микрорайонной – обусловлены как минимум двумя группами проблем. Первая группа связана с представлением о разумной форме застройки, исходя из представлений о ее комфортности и культурной идентичности. Из этой проблематики вырисовывается новое отношение к кварталу как к типу застройки, наследующей периметральный компактный тип среды, формирующий прежде всего уличное пространство.

Все больше людей считают, что без традиционной улицы со стрит-ритейлом и пешеходами город превращается в банальное спальное место, ночной приют, ущербность которого заключается в разрыве места обитания на изолированные функциональные части, когда все остальное время жизни, кроме сна, следует проводить где-либо еще.

Из осознания первой группы проблем, связанных с формой застройки, выросли представители компромиссной концепции, которые считают, что создания периметральной застройки вместо свободной микрорайонной расстановки многоэтажек будет достаточно, чтобы перейти к более комфортной среде. Размеры квартала и высотность оцениваются при этом по прежней шкале, ассоциируемой с максимальной прибылью: чем выше и проще дом, тем он правильнее. В отдельных случаях высотность можно понизить, но риелторы оценивают этот шаг как движение против разумного. Из-за этой позиции застройщиков возникает необходимость прояснения второй группы проблем, решение которых позволило бы перейти от формального сходства с кварталом к его сути.

Именно небольшие соседства (от 5 до 15 семей) способны образовать толерантные и креативные социальные группы (дворовые соседства), члены которых в состоянии договариваться и приводить к компромиссу свои намерения.

Наилучшим примером подлинной квартальной застройки можно и необходимо считать сохранившиеся кварталы старой Самары (ИС — историческая среда). Смысл подлинной квартальной застройки не только в выборе приоритета для периметрально расположенных зданий, но прежде всего в существовании исторически сложившейся разбивки квартала на подворья, или парцеллы, каждая из которых ограничена по размерам и, соответственно, по количеству семей в каждой парцелле. Именно небольшие соседства (от 5 до 15 семей) способны образовать толерантные и креативные социальные группы (дворовые соседства), члены которых в состоянии договариваться и приводить к компромиссу свои намерения.

Второй важный аспект – это собственность на землю, то есть наличие реальных субъектов территории, а не фиктивных, максимальное право которых распространяется в пределах квартиры. Поэтому именно такая локальность и такая застройка способны становиться подлинным кварталом, где территория разделена на независимые парцеллы, обитатели которых являются собственниками земли, способными принимать ответственные решения, развивать совместные проекты, создавать соседство квартала, иерархически разделенное на дворы, в которых все знают друг друга.

Самара, ее историческая среда – это максимальный ресурс всех будущих интерпретаций рассмотренного генотипа. Самарский квартал создает инвариантную модель дружелюбной среды, адаптированную для разных социальных и возрастных групп, включая детей, инвалидов, благодаря своему масштабу, компактности, культурной многослойности и пересечению разных функций на небольших участках среды.

Выживание ИС – гарантия будущих разумных «извлечений» для развития интенсивной модели города на других его территориях за пределами ИС. Главная проблема заключается в непонимании и неприятии того факта, что именно ИС в ее идентичной целостности – есть единственная гарантия процветания Самары как постиндустриального европейского центра с высоким процентом оседлого населения, наличием научной элиты и высококвалифицированных кадров, дружелюбной атмосферой и, как следствие, высоким уровнем жизни.

Авторы: Евгения Репина, Сергей Малахов, Александр Гниломедов, Виталий Стадников, Алена Галина, Снежана Лащенко.

ДГ продолжает рубрику «Цифровая летопись», где мы рассказываем о событиях, чувствах и сетевых находках уходящей недели в фотографиях.

Понедельник, 22 июня

Вечером участники молодежного форума «iВолга», который проходит в эти дни в фестивальном парке на Мастрюковских озёрах, наблюдали полярное сияние. Подробнее

Вторник, 23 июня

Опубликована 3D-визуализация тоннеля, который будет построен на пересечении Московского шоссе и пр. Кирова.

Среда, 24 июня

Начальник ГУ МВД Самарской области генерал-лейтенант Солодовников посетил молодежный форум «iВолга», где, в том числе, проверил работу полицейских овчарок, помогающих охранять порядок на форуме. У одной из четвероногих оказалось весьма необычное имя.
Фото: Михаил Пивоваров

Четверг, 25 июня

ДГ публикует большой красочный гид по самому модному напитку последних месяцев — крафтовому пиву. Путаете эль и лагер? Читайте наш материал! Подробнее

Самару посетил федеральный министр культуры Владимир Мединский. Подробнее

На улице Ново-Садовой рядом с пока еще существующим СамГУ прошла акция протеста против объединения «госа»и «аэрокоса». Фото: Виталий Ковригин

Редакция ДГ почти в полном составе приняла участие в фестивале Тома Сойера.

Пятница, 26 июня

Вот так теперь выглядит известный в Самаре хостел SkifMusic. В историческом здании, где он расположился, случился серьезный пожар. Подробнее

Суббота, 27 июня

На пересечении Ново-Вокзальной и Победы случилась серьезная авария: внедорожник вылетел на тротуар и снес мини-рынок. Есть пострадавшие.

В парке Гагарина праздновали День молодежи: в программе футбол, соревнования по фрисби и настольный хоккей. И, конечно, никакого спиртного!

13 июня случился пожар в деревянно-каменном доме на улице Буянова, 106. Дома в Самаре часто горят, а сейчас – самый сезон. Поэтому ничего бы удивительного, если бы пожар не принес сразу три беды.

Беда первая: люди остались без крова

Пожар уничтожил 8 квартир. Совсем, вообще ничего не осталось. Где-то не догорели вещи (на окне второго этажа сохнут красные уцелевшие туфли), где-то осталось немного потолка и стен.

Пожар начался около 18 вечера. Те, кто был дома, прыгали из окон. Все люди спаслись, кроме одного – мужчина с ожогами лежит сейчас в больнице им. Пирогова.

Активистка из сгоревшего дома Галина Фролова с семьей в день пожара была на даче. Приехали – спасать уже было нечего. Весь их сайдинг, все их пластиковые окна, вещи – все пропало.

— Я здесь живу 18 лет, мой муж – всю жизнь, — рассказывает Галина. – Здесь почти все жильцы родились. И всех всё устраивало. Что именно произошло, мы не знаем. Но есть подозрения, что дело в электрощитке, который давно уже барахлит.

По словам Галины, ещё три года назад жильцы писали в местное ЖЭУ заявление, в котором просили поменять неисправный электрический щиток. Поменять пообещали, но прошел год, а замены жильцы так не дождались.  В январе этого года провода в щитке заискрились – электрики приехали, зачистили их и вставили обратно. На вопрос, когда же все-таки щиток поменяют, ответили, что с ним всё в порядке. «Да вы что, у вас все хорошо! Вы еще не видели, где плохо!»

И вот пожар.

Фролова с семьей теперь живет на даче. И другие жильцы тоже – кто где. Администрация города предложила им маневренный фонд, общежитие с ужасными условиями в бог весть каком районе. Или еще можно поехать жить в поселок Винтай – туда отправляют погорельцев и жителей аварийных домов.

Винтай находится в 60 километрах от Самары.  Ездить оттуда каждый день на работу и в школу нереально. Поэтому такой вариант семья не рассматривает. И вариант общежития, условия в котором далеки от человеческих, тоже. К тому же, жители дома очень надеются на то, что его восстановят. Ведь это памятник архитектуры.

Беда вторая: сгоревший дом – культурное наследие 

Дому на улице Буянова, 106 – 135 лет. Это усадьба надворного советника А. В. Кавского, состоящая из жилого дома, каменной лавки, ворот и служб.

Первый, каменный, этаж построили в 1880 году, а в 1896 году надстроили второй – деревянный.

Крестьянское жилище украшало наличники. Его окна и двери прямоугольной формы. На углах здания – плоские прямоугольные пилястры, карниз выполнен из кирпича, декорирован сухариками.

фото Натальи Масловой

Фото Натальи Масловой

В расчетной книге Самарской городской управы по налогам с недвижимого имущества жителей города Самара за 1879 год владельцем участка указаны наследники крестьянина Прохорова Леонтия.

В 1884 году владельцем значится крестьянин Василий Леонтьевич Прохоров. На участке к этому времени был каменный с подвальным этажом дом, двухэтажный полукаменный дом, во дворе – каменная кладовая. В 1896 году крестьянин Прохоров подал прошение в Самарскую городскую управу о постройке деревянного дома на каменном этаже с подвалом. Разрешение было получено в ноябре 1896 года.

В 1923 году строения на усадьбы были муниципализированы. По данным историко-культурных исследований дом является объектом культурного наследия и входит в категорию историко-культурного наследия регионального значения.

Именно потому, что дом Кавского ценен, жильцы рассчитывают на его восстановление.

— В Министерстве культуры нам сказали, что, раз дом памятник, сносить его не будут, — говорит Галина. – Правда, в администрации говорят, что денег на восстановление нет, и ждать будем очень долго…

Жильцы будут делать все возможное, чтобы спасти дом. Галина уже начала бегать с бумажками – заказала справку о том, что дом является памятником, написала письмо Меркушкину, направила заявление в прокуратуру…

Жители сгоревшего дома готовы сами взяться восстанавливать дом, лишь бы только администрация разрешила и немного помогла деньгами.

— Сосед наш, строитель, говорит, пусть только разрешат – я и бригаду найму, и материалы подешевле закуплю. Вот стены пусть поставят, остальное мы сами сможем. Нам жить негде, мы день и ночь готовы работать!

Беда третья: на первом этаже был хостел

3 октября прошлого года Борис Колесников открыл на первом этаже дома по улице Буянова, 106, пожалуй, лучший концептуальный хостел в Самаре «Skifmusic Hostel». В нем было красиво всё, от просторного холла до дизайнерских комнат в музыкальном стиле, стены которых вручную разрисовывали художники. Борис привел в приличный вид и фасад дома, выкрасив его в бело-голубой цвет.

Первый этаж дома Кавского не горел. Но зато второй горел так обильно, что  потолки хостела прогорели и проломились. Помещение залило водой и заполонило гарью. Матрасы, окна, стены, двери – набухли. Проводка пришла в негодность. Проще говоря, в негодность пришло всё, кроме труб.

Так выглядел «Skifmusic Hostel» хостел до пожара:

Так он выглядит теперь:

Внутри хостела влажно, сильно пахнет гарью. В потолке дыры,  висит проводка, на полу – зола.

— Чему быть, тому не миновать, — говорит Борис, осторожно шагая по темным коридорам хостела с фонариком. Он рассказывает, что не сильно надеется на восстановление дома и возмещение ущерба.

— Здесь всё надо переделывать, всё менять. Нас так затопило, что на цокольном этаже был метр воды. Если бы сохранилась крыша, я бы вложил треть того, что уже вложено, восстановил. А так как только начнутся дожди, помещение затопит снова. Так что вряд ли что-то можно спасти.

Борис Колесников не успел застраховать хостел – только-только закончили ремонт и как раз собирались заняться страхованием, как случился пожар.

— В течение месяца ожидается комиссия, которая определит, подлежит ли дом восстановлению. Если подлежит, то через несколько лет выделятся какие-то деньги, на них восстановят второй этаж и крышу. Но за это время все тут умрет.  Жильцы говорят, у них есть на руках заявления, адресованные ЖЭУ, из которых следует, что не в порядке проводка. Если пожарная экспертиза покажет, что это стало причиной возгорания, мы сможем подать в суд на управляющую компанию дома. Но не факт, что у нее есть деньги.  Так что, скорее всего, никто ничего нам не возместит.

Галина Фролова и другие жильцы всё понимают. Что их случай — один из многих, а позитивных концовок очень мало. Не ценится старая Самара, не бережется. И так удобно на месте сгоревшего деревянного дома построить очередную типовую высотку.

Но с другой стороны случай и уникальный. Потому что и жильцы, и бизнес объединились и одинаково сильно хотят сохранить культурное наследие. И не просто хотят, а готовы много делать.

И если есть люди, которым не всё равно, которые не готовы сдаваться, может, шансы на успех все-таки велики?

— Буду биться, — говорит Галина, и как-то по-детски, но крепко сжимает кулаки. — Всё сделаю, чтобы спасти наш дом. Лишь бы комиссия не признала его аварийным. А то всё пропало.

ДГ будет следить за развитием событий.

Фото: Анар Мовсумов

Новый обзор фильмов с Московского кинофестиваля от Виктора Долонько ознаменован разгромными рецензиями на картины знаменитых режиссеров. К счастью, среди разочарований прошедшего дня все же нашлись картины, которые Виктор Викторович рекомендует к обязательному просмотру.

Очередной день Московского кинофестиваля для меня оказался днем больших разочарований. На самом деле, как ведет себя человек, любящий кино, которому говорят, что вечером единственная возможность посмотреть фильмы Тома Свинтерберга и Теренса Малика? Он, естественно, идет на эти фильмы.

Банально. «Рыцарь кубков» Теренса Малика

В рамках “тропической эйфории” программы Андрея Плахова, где он набирает экспериментальное кино со всех концов света, была показана картина “Рыцарь кубков”. Картина американца — это едва ли не единственный серьезный чисто американский фильм. К тому же лауреат “Золотого медведя”, призера Каннского фестиваля и так далее, и так далее. Любой кинолюб относится к Малику очень хорошо. Но тут произошла беда.

Если Малик в других фильмах теоретизировал относительно философии, космологии в таком достаточно облегченном виде, то потом эти сюжеты заканчивались и начинались очень добротно выстроенные истории, которые снимали все эти недоумения по поводу его “юношеских” упражнений. Малик человек достаточно взрослый, ему за 70.

А тут получился фильм, который я бы поставил в одну линейку с “Облачным атласом” и “Господином Никто”, которые я абсолютно не приемлю. Такая философия Light. Такие произведения искусства, которые стоят в одной линейке с каким-нибудь Паоло Коэльо. Что-то ужасное.

Это сочинение напоминает философию юношей старших классов и первых курсов вузов, которые продолжают бороться с поллюциями. Это примитивно, банально. Все эти бесконечные разговоры: “Я Отец ваш, дал вам крылья, а вы поселились на сгустке Вселенной, обуянном пороком, и забывшие о своем предназначении”. Все это такая ахинея. Настолько банально, настолько прямолинейно и неинтересно. А здесь весь фильм построен таким образом.

При этом на экране Кристиан Бэйл, Антонио Бандерас, Натали Портман, Кейт Бланшет — в общем, первый ряд голливудских актеров, но использует он их в худшем виде.
Я очень расстроился, тем более что “Рыцарь кубков” был первым фильмом на фестивале, когда зал брали штурмом.

Обычный глянец. «Вдали от обезумевшей толпы» Томаса Винтерберга

Второй фильм Томаса Винтерберга. Я думаю, никому не надо представлять этого человека. Он в пятерке датских кинематографистов, подписал 20 лет назад манифест, который назвали Манифестом догмы. Подписал вместе с Ларсом фон Триером, причем Винтерберг после подписания этого договора был первым кинематографистом, которому удалось снять фильм и получить сертификацию.

Тогда эти люди отказывались от глянца, от использования профессиональных актеров и договаривались о том, что будут идти путем экспериментов и поисков. И вот прошло 20 лет, и Винтерберг, мало того что представляет не европейскую, по большому счету, картину, а американскую, так она “голливудская” в полном смысле этого слова. Это в полном смысле глянец.

В качестве основы для этого произведения был роман Томаса Харди. Это обычная, совершенно традиционная костюмная мелодрама в интерьерах Англии последней четверти XIX века. Историю Батшебы Эвердин я рассказывать не буду.

Что он добавил от себя, так это невыносимое презрение к женщинам, которые только и занимаются тем, что рушат мужские судьбы. А так это обычный глянец, который надо показывать на всех экранах, и девушки постбальзаковского возраста с платочками обеспечат кассу.

Ничего нового. «Арвентур» Ирины Евтеевой

Третье разочарование, хоть и помельче, потому что и фигура помельче. Это Ирина Евтеева, чудесный отечественный мультипликатор, за плечами которой куча экспериментальных фильмов вроде “Маленьких трагедий”, вроде “Петербурга”, к которой с большим уважением относятся киноманы.

Здесь она представила “Арвентур”, ленту по произведениям романтика и прозаика серебряного века Александра Грина. Фильм, в котором снимаются достаточно интересные петербургские актеры, Сергей Дрейден, Леонид Мозговой. Лента, которую она сняла в той же самой технике, в которой снимала мультипликацию с очень интересной пластикой, которая рождается на границе двух методов.

Фильм состоит из двух частей. Первая часть — это рассказ об Александре Грине, к сожалению, попавшем в советский Петроград 20-х годов, который не приемлет новую действительность, и новая действительность не приемлет его, и единственно, как он может примириться с этим, это через те волшебные выдуманные миры, в которых он живет.

Вторая часть — это даосская притча о художнике и его слуге. Проблема заключается в том, что по сравнению с теми лентами, которые она снимала до этого, это никакой не шаг вперед. Это топтание на месте, это никаких новых режиссерских, операторских и так далее решений она не привнесла.

И тот чудесный литературный материал, который она выбрала, рассыпается, требуя более бережного отношения. Хочется чего-то большего, а этого нет. Мы увидели ее такую, какая она есть, какая она была в предыдущих лентах, и никаких подвижек после этих лент не произошло.

Добротная «чернуха». «Герои зла» Сое Берриатуа

Добрался я вчера до основного конкурса. Там был фильм испанца Сое Берриатуа. Фильм, который называется “Герои зла”. Это хорошо нам знакомая продукция по 90-м годам.

Молодые люди в силу своей природной агрессивности и ужасного поведения, их собрали в одном классе, где они проходят перевоспитание. Кто-то перевоспитывается и встает на путь исправления, становится полноценным членом общества, а кто-то этого не делает и погибает в битве с жизнью, как говорится.

Это очень хорошо знакомый сюжет по отечественной “чернухе”. Несколько удивительно был осмотреть на то, что этот фильм снимает человек, выросший в кинематографической семье.

Фильм не лучше и не хуже многих других. Я не понимаю, почему кино в конкурсе, наверное, есть причины. Но я повторяю, это добротная, чернушная подростково-молодежная драма.

Никто не скрывает. «Взгляд тишины» Джошуа Оппенгеймера

А два фильма восполнили все те минусы, которые я с лихвой получил на этих четырех фильмах.
Первый фильм, совершенно потрясающий, американца Джошуа Оппенгеймера, который называется “Взгляд тишины”.
Это блестяще сделанная лента о последствиях событий, которые были в Индонезии в середине 60-х годов. Те, кто не помнит, это время, когда президент Индонезии Сукарно объявил о том, что он выбирает коммунистический путь развития, и по всей стране началась резня. Вырезали коммунистов под лозунгами: “Они не верят в бога”, “Они спят с чужими женами”, “Они убивают своих противников”.

Спустя 50 лет молодой человек пытается разобраться, что произошло с его братом, который был убит в той резне. И молодой человек идет по домам этих убийц, про которых его мама говорила, что они убивали нашего сына, они убивали его соратников. В результате они захватывали их дома, их земли, их жен, обогащались и теперь живут как уважаемые члены общества. Они занимаются политикой, занимают государственные должности и вообще. Более того, они не забыли эти преступления.

Когда молодой человек идет по их домам с кинокамерой, никто не скрывает, что они занимались этими убийствами, и когда молодой человек добирается до самой сути, до уголков их души, где еще сохранилась вина, они советуют ему: ты же не хочешь повторения это резни? В таком случае забудь об этом. Это единственный способ сохранить гражданский мир и спокойствие.

Хотелось бы горько пошутить, что это чисто индонезийская история, но вы же понимаете, что для нас она чрезвычайно близка и понятна. Посмотреть, как эти мерзавцы, подонки, убийцы с гордостью они говорят о том, что они совершили, издают книги по этому поводу, иллюстрируют своими рисунками — на самом деле фильм оставил потрясающее впечатление. Думаю, он обязателен к просмотру.

Индийский тренд. «Изгнанница» Чурни Гангули

С шестым фильмом произошла совсем нелепая история. Я выходил с фильма Оппенгеймера, надо было себя занять, и я зашел в первый попавшийся зал, где был фильм программы “Женский взрыв”, которая включает ленты женщин-режиссеров.

Бенгальская актриса, которую зовут Чурни Гангули, выступила в качестве режиссера. Это фильм “Изгнанница”, биографический фильм о бенгальской поэтессе, которая писала статьи, стихи, прозу, направленные против религиозного экстремизма, чем вызвала радикальный религиозный взрыв в Калькутте. В результате этого взрыва власти, не желая себе неприятностей, высылают ее из страны, и она поселяется в Швеции, где живет уже 20 лет и старается вернуться на Родину.

Фильм не предвещал ничего, чтобы я там остался, потому что фильм индийский. Он снят в co-production со Швецией, но недаром говорят, что индийское кино — это новый тренд мирового кинематографа и индийские фильмы привлекают к себе внимание всего мира.

Я сел в этом кинозале, со мной давно такого не было. Я увидел лицо главной героини и не смог уйти. Это тот тип лиц, про которые нельзя сказать, что они красивы. Нельзя сказать, что они обладают какими-то удивительными особенностями, особенным благородством. Про эти лица можно сказать только одно: они завораживают и не дают возможности оторваться. Я смотрел фильм, не отрываясь от экрана. Фильм замечательный.

Вся эта ирония по поводу индийского кино тут совершенно неуместна, это очень добротная биографическая драма, очень хорошо сделана. С блестящим переводом стихов поэтессы, которые идут в субтитрах. Советую всем посмотреть.

В прокате фильм не появится, он провальный с экономической точки зрения, но этот фильм спас мой вчерашний день.

Сегодня на фестивале очередной, постфинальный день, который для меня пройдет под знаменем Ульриха Зайдля, австрийского режиссера. Я буду смотреть два его фильма. Это фильм “В подвале”, новая картина, расскажу обязательно о нем. И фильм, который не показывали в России, которого нет в русских торрентах, который называется “Звериная любовь”.

Как мы представляем Самару четырёхвековой давности? Небольшая крепость, населенная стрельцами. Ничего примечательного и выдающегося. Кого мы знаем из людей, связанных с первым веком истории города? Засекина и Олеария. Пожалуй, всё. 

Исследователь Андрей Макаров за 10 лет выяснил множество фактов, опровергающих это представление. В XVII веке в городе работали книжные мастера столичного уровня. И связано это было с именем малоизвестного героя — боярина Бориса Михайловича Салтыкова, который в течение семи с половиной лет был самарским воеводой. Человеком, непосредственно связанным с первым царём из династии Романовых.

От той Самары не осталось практически никаких материальных свидетельств, кроме книги, о которой в городе долгое время никто не знал…

ДГ попросил Андрея Макарова подробно описать результаты своих исследований, которые коренным образом меняют представление о том, какой была Самара четыре века назад. К сожалению, до сих пор практически никто не обратил на них внимания… А рассказ между тем тянет на целый исторический детектив…

~

Каждый историк понимает, какое значение для исторического исследования представляют источники. По первоначальной истории Самары источников сохранилось крайне мало. Зайдите в Самарский областной краеведческий музей и вы увидите, что вехами в экспозиции по истории города будут: 1586 год — постройка Самарской крепости под руководством князя Г.О. Засекина, 1636 год — описание Самарской крепости голштинским путешественником А. Олеарием и далее на протяжении всего XVII, да и XVIII веков — такие же отдельные события, отстоящие друг от друга на десятки лет. Подробная документированная история Самары начинается только с 1851 г. — времени создания Самарской губернии. Пройдите также по улицам Самары и вы не найдете ни одного архитектурного памятника старше XIX в. В этой связи не только профессиональный историк, но и каждый неравнодушный к истории человек поймет, какую ценность для нашего города может представлять созданная здесь в 1628–29 гг. рукописная книга «Повесть о Варлааме и Иоасафе» с предисловием самарского переписчика, иллюстрированная 223 превосходными цветными миниатюрами, принадлежавшая боярам Салтыковым — родственникам и ближайшим сподвижникам первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича.

Страница рукописи с сообщением о том, что она выполнена в «богоспасаемом граде Самаре»

Когда я впервые, лет 10 назад, узнал о существовании этой рукописи, то сначала не поверил сам себе. А дело было так.

Мне посчастливилось участвовать в издании многотомной Православной энциклопедии — большом международном проекте. Энциклопедия призвана дать систематический свод знаний по всем отраслям церковной жизни, а также православный взгляд на вопросы религии, этики, государства, права, политики, культуры; подобный энциклопедический свод создается впервые в мире, в работе над ним объединены лучшие силы церковной и светской науки, как российской, так и зарубежной. Непосредственно подготовкой статей, изданием томов занимается специально для этого созданный в Москве Церковно-научный центр РПЦ «Православная энциклопедия», в редакции богословия которого я и трудился. Мне довелось участвовать в проекте практически с самого его начала — с 1998 г., и приблизительно в то же время я озаботился тем, чтобы в столь фундаментальном издании история моей малой родины — Самарской земли, ее православных святынь была бы представлена полно и достойно. Для этого был создан «самарский» словник — перечень статей по самарской тематике, которые должны были бы быть представлены в энциклопедии. Вместе с тем я отслеживал всю уже опубликованную в энциклопедии информацию, так или иначе связанную с нашим регионом.

И вот, как-то в очередной раз просматривая относившиеся к Самаре материалы в уже вышедших томах, в статье о преподобных Варлааме и Иоасафе я наткнулся на фразу, показавшуюся мне совершенно невероятной. В статье говорилось, что среди большого числа русских лицевых списков «Повести о Варлааме и Иоасафе» XVII–XVIII вв. «выделяется рукопись 1629 г., написанная в Самаре и содержащая 223 миниатюры». При этом указывалось место хранения рукописи — Российская национальная библиотека (Санкт-Петербург) и шифр хранения. Вроде как все документировано и авторы статьи авторитетные ученые — Анатолий Аркадьевич Турилов и Нина Валериевна Квливидзе, но чтобы в истории Самары я не знал такого интереснейшего факта, было очень странно. Звоню Анатолию Аркадьевичу и говорю, что, к большому сожалению, в его, уже опубликованную, статью, очевидно, закралась ошибка (редко, но, что греха таить, и в энциклопедии случаются ошибки): о такой рукописи в Самаре ничего не известно, сведения о Самаре XVII–XVIII вв. очень скудны, собираются по крупицам, а тут — такое… Этого, говорю, не может быть, просто потому что… не может быть никогда. «Да нет, дорогой и уважаемый Андрей Игоревич, — отвечает мне Анатолий Аркадьевич (это его всегдашнее, такое уважительное, обращение к собеседнику), — эта рукопись известна, можно поехать в Петербург, на Невском проспекте зайти в Российскую национальную библиотеку и там, в отделе рукописей, увидеть эту книгу. Ничего сложного. К тому же она была опубликована в 1887 г.». Тут я еще более смутился. Неужели я мог не знать о таком факте?

~

В ближайший приезд в Самару я обратился к местным специалистам — историкам Самарского госуниверситета, преподавателям Самарской семинарии, в краеведческий музей. Оказалось, что никто не слышал о подобном памятнике. В разговоре с А.А. Туриловым я вновь недоумевал:

— В Самаре никто не знает о рукописи. Как же такое может быть: московские и питерские ученые пишут о рукописи, а самарским специалистам неизвестно даже о ее существовании?! Но ведь Самара все же — не глушь какая-нибудь, миллионный город с более чем десятком вузов, в которых есть исторические и филологические факультеты, кафедры с сотнями исследователей.
— Дорогой и уважаемый… — отвечал мне Анатолий Аркадьевич, — если бы мы с Вами жили где-нибудь в Германии, где издается масса справочной научной литературы, тогда это было бы действительно странно. Но мы не в Германии… Занимайтесь этой рукописью!
— Что значит «занимайтесь»? Я не ученый. Есть же специалисты.
— А Вы попробуйте.

И вот, я пробую. Пробую, пытаясь привлечь к исследованию действительно высококлассных московских и петербургских специалистов. Но полагаю, что исследование памятника важно, прежде всего, для Самары и самарцев. Однако в Самаре никакой поддержки я практически не нашел. Некомпетентность и равнодушие (а возможно, и алчность) самарских чиновников удручают. Переписка с ними составляет по объему уже целую папку, а содержательно представляет хороший материал для сатиры в духе Салтыкова-Щедрина (когда-нибудь, наверное, опубликую).

~

Итак, вкратце, о чем же нам, самарцам, может поведать эта рукопись. Самарская рукопись состоит из собственно списка «Повести о Варлааме и Иоасафе», а также предваряющих ее церковной службы преподобным Варлааму и Иоасафу и предисловия самарского переписчика. О том, что список «Повести…» был сделан в Самаре в 1628–29 гг., сообщается именно в предисловии. В современном состоянии перечисленные произведения переплетены в один кодекс вместе с еще одной иллюстрированной рукописью — «Житием Нифонта Констанцского». Специалисты почти не сомневаются, что вторую рукопись также следует считать выполненной в Самаре. Обе рукописи написаны полууставом XVI в. на бумаге в четверть листа (кварта). Общий объем кодекса — более 300 листов, общее количество иллюстраций — 396.

Таким образом, самарский список «Повести…» или даже обе рукописи, будучи памятниками древнерусской, дониконовской, письменности, являются первыми книгами, созданными в Самаре, древнейшими артефактами в истории города. Совершенно уникальным для Самары является предисловие переписчика, занимающее целых 8 страниц: это текст, так сказать, автохтонный, сочиненный непосредственно в нашем городе через 40 лет после его основания. Возможно, такими же неповторимыми являются и миниатюры рукописи, исполненные в Самаре. А. А. Турилов назвал рукопись «самарской античностью». Предварительные исследования рукописи, транслитерация и перевод на русский язык предисловия представлены в статье «Самарские древности (забытая рукопись)».

Само переписанное литературное произведение — «Повесть о Варлааме и Иоасафе» было популярнейшим в Средние века, как на Востоке, так и на Западе христианского мира. Специалисты считают, что «Повесть…» даже трудно отнести к жанру житий святых, это — своеобразный средневековый роман, повествующий о цели жизни христианина, о путях достижения этой цели. «Повесть…» дошла до наших дней в нескольких, различающихся между собой версиях — греческих, арабских, грузинских, восходящих к VII–VIII вв. Авторство памятника, приписываемое традицией преподобному Иоанну Дамаскину, остается предметом научных дискуссий. Уже в Средние века «Повесть…» была переведена на множество языков; славянский перевод с греческого языка выполнен не ранее середины XI в., вероятно, в Киеве. По мнению специалистов, в Киев греческий перевод «Повести…», который был сделан на Афоне с грузинского оригинала, мог привезти паломничавший на Афон преподобный Антоний Печерский, основатель первого русского монастыря — Киево-Печерской лавры. Что касается непосредственно самарской рукописи, то она представляет собой список так называемого болгарского извода (редакции) текста, появившегося на Афоне не позднее рубежа XIII–XIV вв.

Извод, представленный в самарской рукописи, до сих пор полностью не переведен на современный русский язык, поэтому его перевод может стать вкладом в филологическую науку. В 2016 г. будет широко отмечаться 1000-летие русского присутствия на Афоне. Буквально на днях, 17 июня, патриарх Московский и всея Руси Кирилл, принимая членов международной Комиссии по подготовке этого празднования, отметил: «Празднуя 1000-летие русского присутствия на Афоне, мы хотели бы осмыслить всю эту историю, познакомить с ней молодое поколение жителей Святой Руси — и русских, и украинцев, и белорусов, и представителей других национальностей; показать нашему обществу значение Святой Горы для нашей страны, для духовной жизни россиян; наконец, сделать так, чтобы это празднование привлекло внимание к Святой Горе во всем мире, и чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни». Таким образом, просматриваемая через самарскую рукопись связь Самары с Афоном могла бы позволить самарской научной и церковной общественности принять непосредственное участие в заявленном осмыслении значения Афона для Руси, для русской культуры.

~

На полях самарской рукописи имеются пометы, которые говорят о том, что некогда она принадлежала боярам Михаилу Михайловичу и Петру Михайловичу Салтыковым. В результате проделанного историко-генеалогического исследования Салтыковых обнаружилось, что Михаил Михайлович и Петр Михайлович — это отец и сын, а старшим братом Михаила Михайловича был боярин Борис Михайлович Салтыков, служивший воеводой в Самаре как раз в то время, когда здесь создавался список «Повести…». Братья Борис и Михаил Салтыковы были весьма заметными фигурами русской истории первой половины XVII в. И по линии матери, и по линии отца они состояли в родстве с матерью первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича — Ксенией Ивановной, урожденной Шестовой (в монашеском постриге Марфа). Царю они приходились четвероюродными братьями.

Великая старица Марфа — мать царя Михаила Федоровича

Братья Салтыковы были участниками Земского собора, избравшего на царство Михаила Романова, их подписи стоят под Утверждённой грамотой собора, были при призвании Михаила на царство в Костроме. Родственные отношения с царствовавшей фамилией обусловили большое влияние братьев Салтыковых при дворе Михаила Федоровича в первые годы его правления. Это обстоятельство предопределило событие, имевшее в последующем значение для истории Самары: в 1616 г. Салтыковы оклеветали перед царем его первую невесту Марию Хлопову, в результате чего она была сослана, а царский брак расстроился. После обнаружения осенью 1623 г. этой клеветы (преступления, за которое виновные могли поплатиться жизнью) царским указом братья Салтыковы были всего лишь сосланы «по деревням с приставами», а их поместья и вотчины отобраны в казну. Не чем иным, как продолжением ссылки, явилось для братьев назначение их в апреле 1626 г. воеводами в поволжские крепости: Михаила Михайловича — в Чебоксары, Бориса Михайловича — в Самару, где они пробыли семь с половиной лет, до конца 1633 г. Искушенный в придворных делах, наверняка знавший цену хорошо исполненным рукописным книгам, Борис Михайлович Салтыков, пребывая в Самаре, вполне мог быть заказчиком самарской рукописи. Об этом косвенно говорит в своем предисловии переписчик. После смерти в 1646 г. бездетного Бориса Михайловича его имущество наследовали брат и племянник — Михаил Михайлович и Петр Михайлович Салтыковы. Так, вероятно, к ним могла перейти самарская рукопись, владельцами которой они и зафиксированы с помощью помет на ее страницах.

Таким образом, изучение самарской рукописи позволило подробно исследовать биографию Б. М. Салтыкова — одного из самых колоритных воевод в истории Самары. Результаты этого исследования даны в статье «Представители боярского рода Салтыковых и самарский список «Повести о Варлааме и Иоасафе» (1628–1629 г.)» . Статья представляет ценность и в том плане, что это первое в историографии научное исследование о представителях рода Салтыковых. Через личность брата царя Бориса Михайловича Салтыкова Самара приобщена к событиям становления династии Романовых, 400-летие которого отмечали в 2013 г. Только о Салтыкове, его значении для Самары никто не вспомнил.

Изучая на протяжении нескольких лет обстоятельства жизни «самарских» Салтыковых, я, конечно, не мог не задаться целью найти какие-то возможные их изображения. Портретов означенных Салтыковых, похоже, не существует, однако в Музеях Московского Кремля хранится интересная икона, происходящая из кремлевского Успенского собора, датируемая 1613–1620-ми гг., — «Богоматерь с предстоящими».

Икона «Богоматерь с предстоящими». 1613–1620-е гг. Музеи Московского Кремля

По описанию иконы известно, что перед Богоматерью в молитвенном предстоянии изображены царь Михаил Федорович, патриарх Филарет (отец царя), другие члены царской семьи. Датировка иконы вполне позволяет предположить, что среди предстоящих могли быть изображены и братья Салтыковы — родственники и ближайшие сподвижники царя.

Царь Михаил Федорович

Таким образом, детально изучить эту икону, ее историю, обстоятельства написания было бы крайне интересно.

~

В предисловии к «Повести…» самарский переписчик называет по имени себя — священноиерей Афанасий — и иллюстратора рукописи — раб Божий Петр. Уже то, что самарская рукопись несет в себе информацию о времени и месте своего создания и имена создававших ее людей, является уникальным фактом в истории древнерусской книжности. Но имена и звания трудившихся над рукописью ставят два вопроса, обозначая ими две новые области исследования: кем были эти люди, и где непосредственно в Самаре того времени, при каких обстоятельствах могла быть выполнена рукопись. На первый вопрос ответа пока нет, кроме того, что понятно, что трудившиеся над рукописью были профессионалами столичного уровня. А вот по поводу второго вопроса есть, над чем задуматься.

Одна из миниатюр самарской рукописи

Ко времени создания рукописи Самара представляла собой небольшую деревянную крепость, жителями которой были находившиеся на государевой службе стрельцы с семьями, посадские люди, а также немногочисленные дети боярские и дворяне. На основе документальных свидетельств можно сделать вывод, что все население Самары тогда было порядка 1000 человек. В это время в крепости был единственный храм, деревянный, во имя Святой Троицы и вне стен крепости уже, скорее всего, существовали мужской и женский монастыри. Предположение о монастыре как о непосредственном месте создания рукописи кажется вполне обоснованным. Однако звание переписчика — священноиерей указывает на то, что это был не монах, а священник из белого духовенства. Он мог трудиться над рукописью и при Троицком храме, и на воеводском дворе, тем более, если он был выписан самим воеводой Б. М. Салтыковым, например, из Москвы.

Вопрос о непосредственном месте создания в Самаре рукописи подводит к интереснейшей проблеме истории и топографии самарских построек того времени. Считается, что А. Олеарий, упоминавший в 1636 г. о каменных храмах в Самаре, ошибался, поскольку о наличии таковых на то время неизвестно. Но может быть путешественник не так уж был неправ, если допустить, что пребывавший на воеводстве в Самаре 7,5 лет Б. М. Салтыков, развив здесь бурную деятельность, мог построить в городе каменный храм. Возникновение второго храма в Самаре — Никольского — относится как раз ко времени не позднее 1634 г. Правда, о том, каменным или деревянным он был в то время, неизвестно (в XVIII в. Никольская церковь была каменной). Итоги размышлений о времени строительства и расположении первых самарских храмов представлены в статье «К вопросу об истории и топографии первых самарских храмов» . Таким образом, изучение самарской рукописи напрямую связано с историей Самарской крепости, ее построек, а это предопределяет необходимость археологических изысканий на месте крепости.

Особый интерес представляет, конечно, вопрос о протографе самарского списка: что это была за рукопись и как она попала в Самару. Скорее всего, доставка протографа в Самару также была связана с Б. М. Салтыковым.

Предисловие самарской рукописи представляет собой вполне самостоятельное произведение, ценное пассажами высокого художественного достоинства. Кроме того, предисловие выступает и как исторический источник. Его изучение выявило факт обширного цитирования переписчиком, как минимум, 4 произведений: третьей редакции Жития преподобного Михаила Клопского, послесловия к первой русской печатной общей Минее, изданной в Москве в 1600 г., послесловия к «Апостолу», изданному в 1574 г. во Львове русским первопечатником Иваном Федоровым, и послесловия к «Четвероевангелию», изданному в 1575 г. в Вильне Петром Мстиславцем. Характер цитирования не позволяет сомневаться, что тексты, из которых брались цитаты, находились у переписчика перед глазами. Таким образом, можно говорить о перечне книг, имевшихся в Самаре на 1628 г.

Если помимо списка «Повести…» в Самаре был выполнен и список «Жития Нифонта Констанцского», то нельзя ли выдвинуть гипотезу о существовании в Самаре своеобразного скриптория. Может быть, изучение этого вопроса позволит выявить еще какие-либо рукописи, написанные в то время в нашем городе? Если подобная мастерская существовала, то ее организацию, конечно, тоже следует связывать с личностью Б. М. Салтыкова.

~

Интересна и последующая история бытования самарской рукописи. С какого-то времени она перестала принадлежать Салтыковым. Судя по переплету кодекса, на рубеже XVIII–XIX вв. он мог находиться в старообрядческой среде. В середине XIX в. его купил известный собиратель древностей князь Павел Петрович Вяземский (сын знаменитого Петра Андреевича Вяземского). В 1877 г. П. П. Вяземский основал Общество любителей древней письменности (ОЛДП), в задачу которого входила публикация памятников древнерусской литературы, их изучение и популяризация. В 1887 г. самарский список «Повести…» был автографическим способом опубликован в 88-м томе собрания ОЛДП. После смерти П. П. Вяземского его рукописная библиотека была приобретена его зятем С. Д. Шереметевым и затем принесена в дар ОЛДП. С 1930-х гг. рукописное собрание ОЛДП хранится в Ленинграде–Петербурге, в бывшей Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, нынешней Российской национальной библиотеке.

В декабре 2011 г. самарская рукопись, вероятно, впервые, после того как была создана в Самаре и увезена отсюда, побывала на своей «родине»: в Самарском епархиальном церковно-историческом музее была организована выставка с доставкой рукописи из Петербурга. Из официально приглашенных на открытие выставки лиц — губернатора В. В. Артякова, мэра Д. И. Азарова, министра образования и науки Д. Е. Овчинникова, министра культуры О. В. Рыбаковой не пришел никто. И никто из их представителей. Мне было очень стыдно за такую ситуацию перед приглашенными мною учеными из Москвы и Петербурга.

Преподобный Иоанн Дамаскин. Миниатюра из рукописи «Повесть о Варлааме и Иоасафе». Самара, 1628–1629 гг.

Важно констатировать, что самарская рукопись требует комплексного — исторического, кодикологического, текстологического, искусствоведческого изучения. Но даже сам факт наличия такого памятника делает Самару культурным центром Среднего Поволжья. Одна из миниатюр рукописи уже была использована в качестве иллюстрации статьи «Иоанн Дамаскин» в Православной энциклопедии. Впервые в подписи к этой иллюстрации в качестве атрибуции соседствовали реалии: «Самара, 1628–1629 годы».

Слова самарского переписчика из предисловия к рукописи создают удивительное ощущение живой связи времен: в конце своего текста он испрашивает у читателей молитв о заказчике рукописи и трудившихся над ней. Это прямое, доверительное обращение переписчика к читателям адресовано и нам, нынешним самарцам. Тем, конечно, кто хочет читать, изучать рукопись и молиться о своих предках.

Следите за нашими публикациями в Telegram на канале «Другой город» и ВКонтакте

В торговых центрах практически каждый день звучат объявления примерно такого плана: “Потерялась маленькая девочка 5 лет, волосы светлые, на лице веснушки, в руках плюшевый крокодил”, и посетители моментально оглядываются, нет ли где поблизости зареванного ребенка, прижимающего игрушку к груди?

Большинство таких историй заканчивается хорошо. Но что делать, если человек потерялся не в стенах торгового центра, а в городе или лесу? А если это не ребенок, который хотя бы может сказать, как зовут маму и папу, а человек, страдающий потерей памяти?

Не хватило одних суток

Поводом для создания добровольческой организации по поиску пропавших людей стала трагедия, произошедшая 13 сентября 2010 года в Орехово-Зуево. Пятилетняя Лиза Фомкина вместе с тетей потерялась в лесу. У полиции было слишком мало сил, что бы проверить весь лес. Только когда информация попала в Интернет, сотни добровольцев самостоятельно организовали поиски. В поисках участвовало 500 человек.

Через десять дней с момента пропажи Лизу с тетей нашли. Волонтеры опоздали всего на сутки, как показала экспертиза. Эта трагедия объединила людей. Так появился поисковый отряд «Лиза Алерт», в память о погибшей девочке.

Сегодня «Лиза Alert» — это некоммерческое объединение людей, которые поставили себе задачу приложить все свои силы к поиску пропавших детей. По мере возможностей волонтеры помогают в поиске стариков и больных граждан, которые, например, могут потерять память.

По статистике, в прошлом году в России было объявлено в розыск 54 487 человек, из них каждый пятый несовершеннолетний. По разным данным, ежедневно регистрируется до 150 обращений в полицию о пропаже человека.

98% из несовершеннолетних — это “бегунки”, сбегающие из дома по разным, часто надуманным причинам. Но оставшиеся 2% детей, — это дети, попавшие в беду.

Организация волонтеров «Лиза Alert» существует с 2010 года. В Самарской области отряд в виде группы в социальной сети в “ВКонтакте” появился в 2012 году и на сегодняшний момент в группе уже состоит 3528 человек. Каждый день в группе появляются новые сообщения. Пропал подросток, пропал ребенок, пропал старик. К счастью, часть сообщений имеет продолжение новостью “Найден. Жив!”, но есть и такие, которые день за днем обновляются только отчетами о безрезультатном поиске.

“Чужих не бывает”

ДГ встретился с координатором волонтерского движения “Лиза Алерт” по Самарской области Владимиром Рябовым, чтобы узнать, как обстоит дело с поисками пропавших в нашем регионе и что заставляет волонтеров тратить свое свободное время и выходные, чтобы час за часом искать незнакомых людей.

— Я пришел в отряд летом 2014 года, ранее отряд также существовал, проводились поиски. Сейчас сложился костяк из 40 человек. Это опытные волонтеры, несколько человек старших групп, которые могут повести за собой и помочь с выполнением поисковых задач совсем новых людей, приходящих зачастую всего на один поиск. В основном, это волонтеры Тольятти, Сызрани, Самары. Кто-то из волонтеров ездит на поиски, кто-то помогает в сети Интернет.

— Как и многие, я слышал давно об этом сообществе, а особое внимание обратил на отряд, когда у меня в Сызрани пропал в июле прошлого года друг. Как потом оказалось, просто уехал покататься на машине. В другой регион, на две недели! А потом был до сих пор не найденный похищенный в Дедовске мальчик Матвей…. Так я стал волонтером. А волей кураторов из Саратовского отряда Кости Котовского и Дани Хатиной — после определенного обучения и координатором.

— Никогда не забуду свой первый результативный поиск, когда я практически кричал: «Найдена! Жива!». Это была бабушка 85 лет, пропавшая в пургу этой зимой в Сызрани. У нас была сильная зацепка – ярко-синие дутики. Ее искали двое суток, и в момент, когда мы прочесывали местность, я увидел двух бабушек. На одной были надеты эти дутые ботинки. Лица я еще не видел, но сразу понял, что это она. Догнал, остановил. Да действительно! Для нее все закончилось хорошо. Ночевала не на улице, приютила ее как раз сопровождающая старушка. Вышли, что называется, за хлебом. Ее сразу вернули в семью. Все закончилось счастливо. Конечно, до этого тоже были поиски, но вот этот случай для меня является знаковым.

— Как работает поиск людей?

— Поиск людей проводится по определенным шаблонам, которые отличаются в зависимости от вводных и по разумению и интуиции координатора. Шаблоны включают в себя распространение информации по социальным сетям, по СМИ, расклейку ориентировок, обзвон больниц, прочесывание местности, патрулирование и многое другое.

— Наши поиски делятся на две фазы: активную и информационную. Актив ведется по горячим следам, 1-7 дней, примерно. По детям может быть и 2-3 недели. Дальше идет инфопоиск, это как раз просто распространение информации. Был случай, когда в Саратове нашелся парень, который пропал больше двух лет назад. Он потерял память и жил новой жизнью. Звучит как «Санта-Барбара», но это реальность из разряда “чудеса случаются”.

— В наших рядах кинологи и следопыты, джипперы, квадроциклисты и воздухоплаватели — просто неравнодушные люди, без специальных и поисковых навыков.

— Практически все волонтеры, занимающиеся активным поиском имеют личный опыт туристических походов. Мы учим оказывать первую помощь, ориентироваться в незнакомой местности, навыкам владения рацией и умениям записывать и читать треки. Те, кто не может по каким-то причинам принимать участие в таком поиске, ведут инфопоиск. Они распространяют информацию о пропавшем в сети Интернет, печатают и расклеивают объявления, обзванивают больницы и другие учреждения.

Официальные и неофициальные

— Главным условием любого поиска является заявление в полицию. Насколько тесно волонтеры “Лиза Alert” Сотрудничают с государственными структурами?

— У нас с УВД Самарской области подписан документ — Соглашение о сотрудничестве. На уровне Тольятти и Сызрани у нас нет проблем. Там работники УВД, как розыска, так и дежурные части поняли, что мы можем реально помогать. В Самаре пока не все отделы готовы замечать нас. А кто замечает, не все готовы давать наши контакты и передавать нам контакты заявителей по поиску пропавших.
Хотя, например, в Новокуйбышевске уже было много поисков с нашим участием и детей и взрослых.
Возможно проблемным местом тут является то что я территориально нахожусь не в Самаре, но все меняется, и Самара с каждым поиском становится активнее и в плане волонтеров и в плане взаимодействия с властями.

— Сложный вопрос — взаимодействие с МЧС. В природной среде — да, там мы можем помочь и дополнить друг друга и, конечно, мы готовы к диалогу и проведению круглых столов.

— Есть распространенная фраза: “Обзвонили все больницы и морги”. А может ли “потеряться” человек в больнице? Насколько хорошо отлажена сеть информирования служб между собой?

— К сожалению, не все так хорошо. Очень часто теряются, пример тому последний поиск возрастного “потеряшки” с изменениями памяти. Бабушку 16-го числа полиция передала “скорой”, ее перекинули из больницы в больницу. У нас были данные об этом от свидетелей происходящего, от тех, кто вызвал полицию, и в самой полиции. А вот в больнице она потерялась снова.

— Нам сказали что ей оказали первую помощь и отпустили. 17, 18, 19 июня более 30 человек клеили листовки по Самаре, патрулировали улицы в поисках свидетелей. Не передать, как переживали родственники, а она спокойно лежала в одной из больниц. Только благодаря тому, что волонтеры обклеили район больницы ориентировками вдоль и поперек, ее опознали в палате сердобольные соседки и позвонили на горячую линию 8-800-700-54-52. Так мы ее и нашли.

— По всем этим вопросам и взаимодействию между нами и госструктурами очень нужен диалог. Обязательно нужны круглые столы с представителями МВД, МЧС, минздрава и всех кто может помогать. С приходом нового начальника областного МВД Солодовникова в области возникло много добровольческих движений. Мы на тот момент времени уже вели диалог, но опыт использования волонтеров и “Лиза Alert” в частности в Кировской области у него, насколько я знаю, есть и нам немного осветили дорогу.

— В России очень много общественных организаций и объединений. Нет чувства конкуренции?

— Ни в коем случае. Наша главная задача — найти пропавшего человека, и мы сотрудничаем со всеми, кто готов нам в этом помочь. В Самарской области мы сотрудничаем с РК Волга 63, сообществом драйв 2, ведем диалог с различными авто клубами. Пока не ведем, но в планах есть диалоги с парапланеристами, страйкбол- и пейнтбол-сообществами. Мы будем рады вести поиски с привлечением как можно большего количества активных людей. В городской черте поиск возможен и малыми силами, а вот в природной нужны максимально большие силы, там свои правила и технологии и мы всегда готовы поделиться этими знаниями.

Финансовый вопрос

— Когда вы рассказываете о поиске, то невольно представляется, что это далеко не дешевое занятие. Печать объявлений, выезды в леса, патрулирование. На какие средства существует “Лиза Alert”?

— Да, это все не дешево. но мы не принимаем финансовую помощь, то есть деньгами ни под каким предлогом. Если человек хочет помочь, то мы с радостью принимаем любую помощь. Организация как таковая — это объединение людей, поэтому средств просто на содержание ее не требуется. Поисками мы занимаемся в свободное от работы время. Находятся спонсоры, готовые помочь. Иногда это родственники пропавших, иногда просто организации. Естественно мы не отказываемся, нам всегда нужны фонари, навигаторы, рации, принтеры и картриджи, аккумуляторы и батарейки, и многое другое, но только в натуральном виде.

Что делать?

— Случилось страшное. Пропал человек. Какие действия важно предпринять человек в первую очередь?

— Заявление в полицию и заявку нам на нашу горячую бесплатную федеральную линию 8 800 700 54 52, естественно, круглосуточно. Обязательно требуйте регистрации заявления, приложите к нему свежую фотографию. Требуйте немедленной передачи заявления следователю, узнайте номер его телефона, всегда держите под рукой. Следователю постарайтесь передать максимально полную и точную информацию, не скрывайте конфликты в семье и с окружением, плохие привычки ребенка.

— Заявление о пропаже в полицию может подать любой человек в любом отделении, и не надо ждать никаких трех дней. Лучше всего делать это одновременно, если заявителей больше одного человека, если нет, можно звонить нам, мы начнем подготовку к поиску, но все равно пошлем писать заявление в полицию.

— На сайте “Лиза Alert” есть пошаговая инструкция в таких случаях — если пропал ребенок, осмотреть комнату, проверить странички в социальных сетях, обратиться к сотовому оператору и взять распечатку звонков. Лучше всего, если у ребенка включена услуга отслеживания мобильного устройства. Главное, взять себя в руки и не паниковать.

Magic people

— По телевизору очень популярны шоу об экстрасенсах, магах и шаманах. Выглядит это так, что они способный найти любого…

— Мы категорически против привлечения этих людей к поискам. По нашему опыту, за все годы существования “Лиза Alert” на реальных поисках ни один медиум и экстрасенс не смог помочь.
Будьте внимательны, когда принимаете звонки. К сожалению, очень много людей либо психически больных, либо аферистов, которые захотят воспользоваться горем. Постарайтесь держать себя в руках и быть на связи с нашими координаторами и полицией.

К сожалению, никто не застрахован от ситуаций, связанных с пропажей человека. Ребенок может заиграться с ребятами на пляже или отойти от родителей в торговом центре. Взрослый человек может почувствовать себя плохо, да и заблудиться может каждый. Ситуации разные. От житейских до криминальных.

Всегда сообщайте друзьям, близким или коллегам по работе, куда отправляетесь. Договаривайтесь с детьми, выезжая в торговые центры или парки, где будете друг друга ждать, если потеряетесь. Если все-таки случилась беда, возьмите себя в руки, позвоните по бесплатному номеру 8 800 700 54 52 и следуйте инструкциям волонтеров “Лиза Alert”. Помните, всегда есть люди, готовые прийти на помощь.

Группа «Лиза Alert» в Самаре https://vk.com/la_samara

Фотографии группы «Лиза Alert» в Самаре

Следите за нашими публикациями в Telegram на канале «Другой город» и ВКонтакте

ДГ продолжает рубрику добра, в которой публикует истории животных, мечтающих оказаться в ваших ласковых руках. Они все разные — домашние, бездомные, пушистые и не очень. Но объединяет их большое желание оказаться рядом с теми, кому они будут нужны. А может, это вы? Выбирайте! В сегодняшнем обзоре — три черных чумазых чертенка, пушистый паук-птицеед, собака-фотомодель, три сома и один хомяк.

Ищет дом котенок Рыська. Двухмесячную девочку нашли на вокзале – кто-то подкинул туда, где много потенциальных хозяев.

Рыська сообразительная,  смелая, активная. Имеет все шансы стать шикарной мышеловкой! Дела справляет в лотке, от глистов обработана, болячек на наблюдается.

Берём?

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут

 ~

Эту прекрасную морду зовут Лиза. Помимо того, что она привлекательная, кошка еще и ласковая. Даже чересчур: вылизывает людям руки, мурчать прекращает только во сне.

Животине 2 месяца, она тоже культурная и здоровая, к еде не требовательна – что дали, от того и мурчит.

Временные хозяева предрекают, что вырастет пушистая и очень, ну очень красивая. Она и сейчас ого-го: рыжая пятка, розовые подушечки –это вам  не хухры-мухры.

В общем, спешите, а то уведут.

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут

~

Ищут дом щенки дворянской породы. Девочки, 2 месяца, глистов вывели, быть послушными научили.

Характеры у всех разные. Та, у которой серые глазищи, проявляет охранные качества – умеет за себя постоять, лает (но не кусает!), если кто-то покушается на её территорию.  А другие две псины ласковые и нежные, с трогательным взглядом – мимо не пройти.

Обращаться по телефону: 8-927-729-67-75

Полный пост тут

~

За шоколадку отдают паука-птицееда, не объясняя, чего он такого натворил. Он не белый, но пушистый. И тоже, как котики, очень хочет на ручки.

Паучку два года. Это самец. Вид — Lasiodora parahybana. Несмотря на устрашающее название и размеры (30 сантиметров в размахе лап, как вам?), он ест не только птиц. И вообще может не есть птиц. Заведете такого дома – сможете кормить мухами, тараканами, мотылем, лягушатами, грызунами и прочими вкусняшками.

Плюсы паука – красив (вы только вглядитесь в эти лапки!), неприхотлив к еде, паутину не плетет, прост в содержании и дешев (поймали ему лягушку — и всего делов).

Из минусов паука мы видим только один. Он может ночью случайно покинуть террариум. И лучше об этом не думать. Хотя, нет. Есть еще один минус. Он может жвакнуть. Вреда яд не принесет, но приятно не будет.

В общем, решайтесь! Экзотика же. Гости будут довольны. Да и паук – наверняка.

Подробнее почитать о содержании пауков-птицеедов можно тут 

Обращаться по телефону: 8-917-01-01-29

Полный пост тут

~

А вот, знакомьтесь, Джек. Кот, о котором чудесно пишет временная хозяйка:

«Для того, чтобы быть красивым, необязательно быть совершенным. Позвольте представить — Джек, мой прекраснейший одноглазый пират. 4,5 кг мышц и обаяния! Красив, небрежен, характер нордический, не женат. А если по существу — здоров как бык, ест как настоящий МУЖЧИНА, за себя постоять может, привит, кастрирован, покажет и научит ходить в лоток самого хозяина».

Такие вот дела, такой вот распрекрасный кот. В его жизни, правда, весело не всё: Джек пострадал от людской жестокости – в него стреляли из пневматики, результат – отсутствие одного глаза (во время операции из глаза извлекли пулю).

«Но Джек не озлобился. Розовые сопли не разводит,  дарит людям ласку. В обеденные часы любит развалиться в лежанке врастопырку… и даже позволяет почесать ему животик».

Отдают  Джека потому, что опасаются за второй глаз: в доме есть и другие кошки, они дерутся и могут выцарапать последний.

«Давайте вместе заставим его поверить, что в мире есть добро и любящая семья!» — пишет хозяйка. Мы поддерживаем, давайте!

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут https://vk.com/id8276963?w=wall8276963_4106%2Fall

~

В добрые руки отдают белого джунгарского хомяка. О достоинствах и качествах характера не сказано, но вы же и так знаете, как хомяки милы и ненавязчивы. Посади его в клетку (а она прилагается), насыпь опилок и еды, не забудь про воду – и всё, будет он жить-поживать. И даже иногда давать себя гладить.

Обращаться по телефону: 8-917-142-24-37

Полный пост тут

~

А тут вот кошка 22 апреля родила троих чертят котят. Два парня, одна девка. Черный-черный мальчик с белыми «трусиками» и «галстуком», черный-черный мальчик с белыми подмышками и такая же черная девочка с белым галстуком.

Дружат котята со всем и всеми: людьми, едой, лотком. «Любят ласку, кругленькие и добренькие».

Налетайте, короче.

Обращаться по телефонам: 8-967-720-38-38;  8-963-116-64-60

Полный пост тут

~

«Неописуемая красота, изящество и благородство… и до сих пор не оценен никем, ну как же так?» — переживают хозяева кобеля по имени Балу. Мы, в общем, тоже недоумеваем: такой обаятельный пёс, загляденье!

Точная дата рождения Балу не известна, но примерно – ноябрь 2011 года. Кастрированный, спокойный, лопоухий. Умеет ходит на поводке. И позировать перед камерой – что тоже важно.

Обращаться по телефону:  8-937-989-03-89 (с 9 до 20)

Полный пост тут

~

Несколько сомиков-клариусов тоже ищут новый дом. Хозяева собираются менять фауну в аквариуме, и они в нее не вписываются.

Клариусов трое – один большой (35 см) и два маленьких (10-15 см).

В еде неприхотливы, к воде непривередливы. Такие все золотые.

Единственное, если у вас уже живут рыбки, лучше не надо. Порвут.

Обращаться по телефону: 8-987-431-33-95

Полный пост тут

Если вы хотите пристроить животное в добрые руки, пишите Евгении Волунковой. Обязательно добавляйте к письму фото (очень желательно, чтобы были четкие и привлекательные), ваш номер телефона и краткую информацию о животном. И не забывайте рассказывать нам о тех, кого вы забрали — давайте делиться хорошими новостями!

Если забрать животное к себе вы не можете, но очень уж жалко и очень уж понравилось, в ваших силах предложить временному хозяину материальную помощь или, например, сосватать собачку-котика бабушке.

Просим не оставаться в стороне и распространять эту подборку по соцсетям. И да будут все котики и пёсики сыты, ручны и довольны!