Как мы представляем Самару четырёхвековой давности? Небольшая крепость, населенная стрельцами. Ничего примечательного и выдающегося. Кого мы знаем из людей, связанных с первым веком истории города? Засекина и Олеария. Пожалуй, всё. 

Исследователь Андрей Макаров за 10 лет выяснил множество фактов, опровергающих это представление. В XVII веке в городе работали книжные мастера столичного уровня. И связано это было с именем малоизвестного героя — боярина Бориса Михайловича Салтыкова, который в течение семи с половиной лет был самарским воеводой. Человеком, непосредственно связанным с первым царём из династии Романовых.

От той Самары не осталось практически никаких материальных свидетельств, кроме книги, о которой в городе долгое время никто не знал…

ДГ попросил Андрея Макарова подробно описать результаты своих исследований, которые коренным образом меняют представление о том, какой была Самара четыре века назад. К сожалению, до сих пор практически никто не обратил на них внимания… А рассказ между тем тянет на целый исторический детектив…

~

Каждый историк понимает, какое значение для исторического исследования представляют источники. По первоначальной истории Самары источников сохранилось крайне мало. Зайдите в Самарский областной краеведческий музей и вы увидите, что вехами в экспозиции по истории города будут: 1586 год — постройка Самарской крепости под руководством князя Г.О. Засекина, 1636 год — описание Самарской крепости голштинским путешественником А. Олеарием и далее на протяжении всего XVII, да и XVIII веков — такие же отдельные события, отстоящие друг от друга на десятки лет. Подробная документированная история Самары начинается только с 1851 г. — времени создания Самарской губернии. Пройдите также по улицам Самары и вы не найдете ни одного архитектурного памятника старше XIX в. В этой связи не только профессиональный историк, но и каждый неравнодушный к истории человек поймет, какую ценность для нашего города может представлять созданная здесь в 1628–29 гг. рукописная книга «Повесть о Варлааме и Иоасафе» с предисловием самарского переписчика, иллюстрированная 223 превосходными цветными миниатюрами, принадлежавшая боярам Салтыковым — родственникам и ближайшим сподвижникам первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича.

Страница рукописи с сообщением о том, что она выполнена в «богоспасаемом граде Самаре»

Когда я впервые, лет 10 назад, узнал о существовании этой рукописи, то сначала не поверил сам себе. А дело было так.

Мне посчастливилось участвовать в издании многотомной Православной энциклопедии — большом международном проекте. Энциклопедия призвана дать систематический свод знаний по всем отраслям церковной жизни, а также православный взгляд на вопросы религии, этики, государства, права, политики, культуры; подобный энциклопедический свод создается впервые в мире, в работе над ним объединены лучшие силы церковной и светской науки, как российской, так и зарубежной. Непосредственно подготовкой статей, изданием томов занимается специально для этого созданный в Москве Церковно-научный центр РПЦ «Православная энциклопедия», в редакции богословия которого я и трудился. Мне довелось участвовать в проекте практически с самого его начала — с 1998 г., и приблизительно в то же время я озаботился тем, чтобы в столь фундаментальном издании история моей малой родины — Самарской земли, ее православных святынь была бы представлена полно и достойно. Для этого был создан «самарский» словник — перечень статей по самарской тематике, которые должны были бы быть представлены в энциклопедии. Вместе с тем я отслеживал всю уже опубликованную в энциклопедии информацию, так или иначе связанную с нашим регионом.

И вот, как-то в очередной раз просматривая относившиеся к Самаре материалы в уже вышедших томах, в статье о преподобных Варлааме и Иоасафе я наткнулся на фразу, показавшуюся мне совершенно невероятной. В статье говорилось, что среди большого числа русских лицевых списков «Повести о Варлааме и Иоасафе» XVII–XVIII вв. «выделяется рукопись 1629 г., написанная в Самаре и содержащая 223 миниатюры». При этом указывалось место хранения рукописи — Российская национальная библиотека (Санкт-Петербург) и шифр хранения. Вроде как все документировано и авторы статьи авторитетные ученые — Анатолий Аркадьевич Турилов и Нина Валериевна Квливидзе, но чтобы в истории Самары я не знал такого интереснейшего факта, было очень странно. Звоню Анатолию Аркадьевичу и говорю, что, к большому сожалению, в его, уже опубликованную, статью, очевидно, закралась ошибка (редко, но, что греха таить, и в энциклопедии случаются ошибки): о такой рукописи в Самаре ничего не известно, сведения о Самаре XVII–XVIII вв. очень скудны, собираются по крупицам, а тут — такое… Этого, говорю, не может быть, просто потому что… не может быть никогда. «Да нет, дорогой и уважаемый Андрей Игоревич, — отвечает мне Анатолий Аркадьевич (это его всегдашнее, такое уважительное, обращение к собеседнику), — эта рукопись известна, можно поехать в Петербург, на Невском проспекте зайти в Российскую национальную библиотеку и там, в отделе рукописей, увидеть эту книгу. Ничего сложного. К тому же она была опубликована в 1887 г.». Тут я еще более смутился. Неужели я мог не знать о таком факте?

~

В ближайший приезд в Самару я обратился к местным специалистам — историкам Самарского госуниверситета, преподавателям Самарской семинарии, в краеведческий музей. Оказалось, что никто не слышал о подобном памятнике. В разговоре с А.А. Туриловым я вновь недоумевал:

— В Самаре никто не знает о рукописи. Как же такое может быть: московские и питерские ученые пишут о рукописи, а самарским специалистам неизвестно даже о ее существовании?! Но ведь Самара все же — не глушь какая-нибудь, миллионный город с более чем десятком вузов, в которых есть исторические и филологические факультеты, кафедры с сотнями исследователей.
— Дорогой и уважаемый… — отвечал мне Анатолий Аркадьевич, — если бы мы с Вами жили где-нибудь в Германии, где издается масса справочной научной литературы, тогда это было бы действительно странно. Но мы не в Германии… Занимайтесь этой рукописью!
— Что значит «занимайтесь»? Я не ученый. Есть же специалисты.
— А Вы попробуйте.

И вот, я пробую. Пробую, пытаясь привлечь к исследованию действительно высококлассных московских и петербургских специалистов. Но полагаю, что исследование памятника важно, прежде всего, для Самары и самарцев. Однако в Самаре никакой поддержки я практически не нашел. Некомпетентность и равнодушие (а возможно, и алчность) самарских чиновников удручают. Переписка с ними составляет по объему уже целую папку, а содержательно представляет хороший материал для сатиры в духе Салтыкова-Щедрина (когда-нибудь, наверное, опубликую).

~

Итак, вкратце, о чем же нам, самарцам, может поведать эта рукопись. Самарская рукопись состоит из собственно списка «Повести о Варлааме и Иоасафе», а также предваряющих ее церковной службы преподобным Варлааму и Иоасафу и предисловия самарского переписчика. О том, что список «Повести…» был сделан в Самаре в 1628–29 гг., сообщается именно в предисловии. В современном состоянии перечисленные произведения переплетены в один кодекс вместе с еще одной иллюстрированной рукописью — «Житием Нифонта Констанцского». Специалисты почти не сомневаются, что вторую рукопись также следует считать выполненной в Самаре. Обе рукописи написаны полууставом XVI в. на бумаге в четверть листа (кварта). Общий объем кодекса — более 300 листов, общее количество иллюстраций — 396.

Таким образом, самарский список «Повести…» или даже обе рукописи, будучи памятниками древнерусской, дониконовской, письменности, являются первыми книгами, созданными в Самаре, древнейшими артефактами в истории города. Совершенно уникальным для Самары является предисловие переписчика, занимающее целых 8 страниц: это текст, так сказать, автохтонный, сочиненный непосредственно в нашем городе через 40 лет после его основания. Возможно, такими же неповторимыми являются и миниатюры рукописи, исполненные в Самаре. А. А. Турилов назвал рукопись «самарской античностью». Предварительные исследования рукописи, транслитерация и перевод на русский язык предисловия представлены в статье «Самарские древности (забытая рукопись)».

Само переписанное литературное произведение — «Повесть о Варлааме и Иоасафе» было популярнейшим в Средние века, как на Востоке, так и на Западе христианского мира. Специалисты считают, что «Повесть…» даже трудно отнести к жанру житий святых, это — своеобразный средневековый роман, повествующий о цели жизни христианина, о путях достижения этой цели. «Повесть…» дошла до наших дней в нескольких, различающихся между собой версиях — греческих, арабских, грузинских, восходящих к VII–VIII вв. Авторство памятника, приписываемое традицией преподобному Иоанну Дамаскину, остается предметом научных дискуссий. Уже в Средние века «Повесть…» была переведена на множество языков; славянский перевод с греческого языка выполнен не ранее середины XI в., вероятно, в Киеве. По мнению специалистов, в Киев греческий перевод «Повести…», который был сделан на Афоне с грузинского оригинала, мог привезти паломничавший на Афон преподобный Антоний Печерский, основатель первого русского монастыря — Киево-Печерской лавры. Что касается непосредственно самарской рукописи, то она представляет собой список так называемого болгарского извода (редакции) текста, появившегося на Афоне не позднее рубежа XIII–XIV вв.

Извод, представленный в самарской рукописи, до сих пор полностью не переведен на современный русский язык, поэтому его перевод может стать вкладом в филологическую науку. В 2016 г. будет широко отмечаться 1000-летие русского присутствия на Афоне. Буквально на днях, 17 июня, патриарх Московский и всея Руси Кирилл, принимая членов международной Комиссии по подготовке этого празднования, отметил: «Празднуя 1000-летие русского присутствия на Афоне, мы хотели бы осмыслить всю эту историю, познакомить с ней молодое поколение жителей Святой Руси — и русских, и украинцев, и белорусов, и представителей других национальностей; показать нашему обществу значение Святой Горы для нашей страны, для духовной жизни россиян; наконец, сделать так, чтобы это празднование привлекло внимание к Святой Горе во всем мире, и чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни». Таким образом, просматриваемая через самарскую рукопись связь Самары с Афоном могла бы позволить самарской научной и церковной общественности принять непосредственное участие в заявленном осмыслении значения Афона для Руси, для русской культуры.

~

На полях самарской рукописи имеются пометы, которые говорят о том, что некогда она принадлежала боярам Михаилу Михайловичу и Петру Михайловичу Салтыковым. В результате проделанного историко-генеалогического исследования Салтыковых обнаружилось, что Михаил Михайлович и Петр Михайлович — это отец и сын, а старшим братом Михаила Михайловича был боярин Борис Михайлович Салтыков, служивший воеводой в Самаре как раз в то время, когда здесь создавался список «Повести…». Братья Борис и Михаил Салтыковы были весьма заметными фигурами русской истории первой половины XVII в. И по линии матери, и по линии отца они состояли в родстве с матерью первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича — Ксенией Ивановной, урожденной Шестовой (в монашеском постриге Марфа). Царю они приходились четвероюродными братьями.

Великая старица Марфа — мать царя Михаила Федоровича

Братья Салтыковы были участниками Земского собора, избравшего на царство Михаила Романова, их подписи стоят под Утверждённой грамотой собора, были при призвании Михаила на царство в Костроме. Родственные отношения с царствовавшей фамилией обусловили большое влияние братьев Салтыковых при дворе Михаила Федоровича в первые годы его правления. Это обстоятельство предопределило событие, имевшее в последующем значение для истории Самары: в 1616 г. Салтыковы оклеветали перед царем его первую невесту Марию Хлопову, в результате чего она была сослана, а царский брак расстроился. После обнаружения осенью 1623 г. этой клеветы (преступления, за которое виновные могли поплатиться жизнью) царским указом братья Салтыковы были всего лишь сосланы «по деревням с приставами», а их поместья и вотчины отобраны в казну. Не чем иным, как продолжением ссылки, явилось для братьев назначение их в апреле 1626 г. воеводами в поволжские крепости: Михаила Михайловича — в Чебоксары, Бориса Михайловича — в Самару, где они пробыли семь с половиной лет, до конца 1633 г. Искушенный в придворных делах, наверняка знавший цену хорошо исполненным рукописным книгам, Борис Михайлович Салтыков, пребывая в Самаре, вполне мог быть заказчиком самарской рукописи. Об этом косвенно говорит в своем предисловии переписчик. После смерти в 1646 г. бездетного Бориса Михайловича его имущество наследовали брат и племянник — Михаил Михайлович и Петр Михайлович Салтыковы. Так, вероятно, к ним могла перейти самарская рукопись, владельцами которой они и зафиксированы с помощью помет на ее страницах.

Таким образом, изучение самарской рукописи позволило подробно исследовать биографию Б. М. Салтыкова — одного из самых колоритных воевод в истории Самары. Результаты этого исследования даны в статье «Представители боярского рода Салтыковых и самарский список «Повести о Варлааме и Иоасафе» (1628–1629 г.)» . Статья представляет ценность и в том плане, что это первое в историографии научное исследование о представителях рода Салтыковых. Через личность брата царя Бориса Михайловича Салтыкова Самара приобщена к событиям становления династии Романовых, 400-летие которого отмечали в 2013 г. Только о Салтыкове, его значении для Самары никто не вспомнил.

Изучая на протяжении нескольких лет обстоятельства жизни «самарских» Салтыковых, я, конечно, не мог не задаться целью найти какие-то возможные их изображения. Портретов означенных Салтыковых, похоже, не существует, однако в Музеях Московского Кремля хранится интересная икона, происходящая из кремлевского Успенского собора, датируемая 1613–1620-ми гг., — «Богоматерь с предстоящими».

Икона «Богоматерь с предстоящими». 1613–1620-е гг. Музеи Московского Кремля

По описанию иконы известно, что перед Богоматерью в молитвенном предстоянии изображены царь Михаил Федорович, патриарх Филарет (отец царя), другие члены царской семьи. Датировка иконы вполне позволяет предположить, что среди предстоящих могли быть изображены и братья Салтыковы — родственники и ближайшие сподвижники царя.

Царь Михаил Федорович

Таким образом, детально изучить эту икону, ее историю, обстоятельства написания было бы крайне интересно.

~

В предисловии к «Повести…» самарский переписчик называет по имени себя — священноиерей Афанасий — и иллюстратора рукописи — раб Божий Петр. Уже то, что самарская рукопись несет в себе информацию о времени и месте своего создания и имена создававших ее людей, является уникальным фактом в истории древнерусской книжности. Но имена и звания трудившихся над рукописью ставят два вопроса, обозначая ими две новые области исследования: кем были эти люди, и где непосредственно в Самаре того времени, при каких обстоятельствах могла быть выполнена рукопись. На первый вопрос ответа пока нет, кроме того, что понятно, что трудившиеся над рукописью были профессионалами столичного уровня. А вот по поводу второго вопроса есть, над чем задуматься.

Одна из миниатюр самарской рукописи

Ко времени создания рукописи Самара представляла собой небольшую деревянную крепость, жителями которой были находившиеся на государевой службе стрельцы с семьями, посадские люди, а также немногочисленные дети боярские и дворяне. На основе документальных свидетельств можно сделать вывод, что все население Самары тогда было порядка 1000 человек. В это время в крепости был единственный храм, деревянный, во имя Святой Троицы и вне стен крепости уже, скорее всего, существовали мужской и женский монастыри. Предположение о монастыре как о непосредственном месте создания рукописи кажется вполне обоснованным. Однако звание переписчика — священноиерей указывает на то, что это был не монах, а священник из белого духовенства. Он мог трудиться над рукописью и при Троицком храме, и на воеводском дворе, тем более, если он был выписан самим воеводой Б. М. Салтыковым, например, из Москвы.

Вопрос о непосредственном месте создания в Самаре рукописи подводит к интереснейшей проблеме истории и топографии самарских построек того времени. Считается, что А. Олеарий, упоминавший в 1636 г. о каменных храмах в Самаре, ошибался, поскольку о наличии таковых на то время неизвестно. Но может быть путешественник не так уж был неправ, если допустить, что пребывавший на воеводстве в Самаре 7,5 лет Б. М. Салтыков, развив здесь бурную деятельность, мог построить в городе каменный храм. Возникновение второго храма в Самаре — Никольского — относится как раз ко времени не позднее 1634 г. Правда, о том, каменным или деревянным он был в то время, неизвестно (в XVIII в. Никольская церковь была каменной). Итоги размышлений о времени строительства и расположении первых самарских храмов представлены в статье «К вопросу об истории и топографии первых самарских храмов» . Таким образом, изучение самарской рукописи напрямую связано с историей Самарской крепости, ее построек, а это предопределяет необходимость археологических изысканий на месте крепости.

Особый интерес представляет, конечно, вопрос о протографе самарского списка: что это была за рукопись и как она попала в Самару. Скорее всего, доставка протографа в Самару также была связана с Б. М. Салтыковым.

Предисловие самарской рукописи представляет собой вполне самостоятельное произведение, ценное пассажами высокого художественного достоинства. Кроме того, предисловие выступает и как исторический источник. Его изучение выявило факт обширного цитирования переписчиком, как минимум, 4 произведений: третьей редакции Жития преподобного Михаила Клопского, послесловия к первой русской печатной общей Минее, изданной в Москве в 1600 г., послесловия к «Апостолу», изданному в 1574 г. во Львове русским первопечатником Иваном Федоровым, и послесловия к «Четвероевангелию», изданному в 1575 г. в Вильне Петром Мстиславцем. Характер цитирования не позволяет сомневаться, что тексты, из которых брались цитаты, находились у переписчика перед глазами. Таким образом, можно говорить о перечне книг, имевшихся в Самаре на 1628 г.

Если помимо списка «Повести…» в Самаре был выполнен и список «Жития Нифонта Констанцского», то нельзя ли выдвинуть гипотезу о существовании в Самаре своеобразного скриптория. Может быть, изучение этого вопроса позволит выявить еще какие-либо рукописи, написанные в то время в нашем городе? Если подобная мастерская существовала, то ее организацию, конечно, тоже следует связывать с личностью Б. М. Салтыкова.

~

Интересна и последующая история бытования самарской рукописи. С какого-то времени она перестала принадлежать Салтыковым. Судя по переплету кодекса, на рубеже XVIII–XIX вв. он мог находиться в старообрядческой среде. В середине XIX в. его купил известный собиратель древностей князь Павел Петрович Вяземский (сын знаменитого Петра Андреевича Вяземского). В 1877 г. П. П. Вяземский основал Общество любителей древней письменности (ОЛДП), в задачу которого входила публикация памятников древнерусской литературы, их изучение и популяризация. В 1887 г. самарский список «Повести…» был автографическим способом опубликован в 88-м томе собрания ОЛДП. После смерти П. П. Вяземского его рукописная библиотека была приобретена его зятем С. Д. Шереметевым и затем принесена в дар ОЛДП. С 1930-х гг. рукописное собрание ОЛДП хранится в Ленинграде–Петербурге, в бывшей Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, нынешней Российской национальной библиотеке.

В декабре 2011 г. самарская рукопись, вероятно, впервые, после того как была создана в Самаре и увезена отсюда, побывала на своей «родине»: в Самарском епархиальном церковно-историческом музее была организована выставка с доставкой рукописи из Петербурга. Из официально приглашенных на открытие выставки лиц — губернатора В. В. Артякова, мэра Д. И. Азарова, министра образования и науки Д. Е. Овчинникова, министра культуры О. В. Рыбаковой не пришел никто. И никто из их представителей. Мне было очень стыдно за такую ситуацию перед приглашенными мною учеными из Москвы и Петербурга.

Преподобный Иоанн Дамаскин. Миниатюра из рукописи «Повесть о Варлааме и Иоасафе». Самара, 1628–1629 гг.

Важно констатировать, что самарская рукопись требует комплексного — исторического, кодикологического, текстологического, искусствоведческого изучения. Но даже сам факт наличия такого памятника делает Самару культурным центром Среднего Поволжья. Одна из миниатюр рукописи уже была использована в качестве иллюстрации статьи «Иоанн Дамаскин» в Православной энциклопедии. Впервые в подписи к этой иллюстрации в качестве атрибуции соседствовали реалии: «Самара, 1628–1629 годы».

Слова самарского переписчика из предисловия к рукописи создают удивительное ощущение живой связи времен: в конце своего текста он испрашивает у читателей молитв о заказчике рукописи и трудившихся над ней. Это прямое, доверительное обращение переписчика к читателям адресовано и нам, нынешним самарцам. Тем, конечно, кто хочет читать, изучать рукопись и молиться о своих предках.

Следите за нашими публикациями в Telegram на канале «Другой город» и ВКонтакте

В торговых центрах практически каждый день звучат объявления примерно такого плана: “Потерялась маленькая девочка 5 лет, волосы светлые, на лице веснушки, в руках плюшевый крокодил”, и посетители моментально оглядываются, нет ли где поблизости зареванного ребенка, прижимающего игрушку к груди?

Большинство таких историй заканчивается хорошо. Но что делать, если человек потерялся не в стенах торгового центра, а в городе или лесу? А если это не ребенок, который хотя бы может сказать, как зовут маму и папу, а человек, страдающий потерей памяти?

Не хватило одних суток

Поводом для создания добровольческой организации по поиску пропавших людей стала трагедия, произошедшая 13 сентября 2010 года в Орехово-Зуево. Пятилетняя Лиза Фомкина вместе с тетей потерялась в лесу. У полиции было слишком мало сил, что бы проверить весь лес. Только когда информация попала в Интернет, сотни добровольцев самостоятельно организовали поиски. В поисках участвовало 500 человек.

Через десять дней с момента пропажи Лизу с тетей нашли. Волонтеры опоздали всего на сутки, как показала экспертиза. Эта трагедия объединила людей. Так появился поисковый отряд «Лиза Алерт», в память о погибшей девочке.

Сегодня «Лиза Alert» — это некоммерческое объединение людей, которые поставили себе задачу приложить все свои силы к поиску пропавших детей. По мере возможностей волонтеры помогают в поиске стариков и больных граждан, которые, например, могут потерять память.

По статистике, в прошлом году в России было объявлено в розыск 54 487 человек, из них каждый пятый несовершеннолетний. По разным данным, ежедневно регистрируется до 150 обращений в полицию о пропаже человека.

98% из несовершеннолетних — это “бегунки”, сбегающие из дома по разным, часто надуманным причинам. Но оставшиеся 2% детей, — это дети, попавшие в беду.

Организация волонтеров «Лиза Alert» существует с 2010 года. В Самарской области отряд в виде группы в социальной сети в “ВКонтакте” появился в 2012 году и на сегодняшний момент в группе уже состоит 3528 человек. Каждый день в группе появляются новые сообщения. Пропал подросток, пропал ребенок, пропал старик. К счастью, часть сообщений имеет продолжение новостью “Найден. Жив!”, но есть и такие, которые день за днем обновляются только отчетами о безрезультатном поиске.

“Чужих не бывает”

ДГ встретился с координатором волонтерского движения “Лиза Алерт” по Самарской области Владимиром Рябовым, чтобы узнать, как обстоит дело с поисками пропавших в нашем регионе и что заставляет волонтеров тратить свое свободное время и выходные, чтобы час за часом искать незнакомых людей.

— Я пришел в отряд летом 2014 года, ранее отряд также существовал, проводились поиски. Сейчас сложился костяк из 40 человек. Это опытные волонтеры, несколько человек старших групп, которые могут повести за собой и помочь с выполнением поисковых задач совсем новых людей, приходящих зачастую всего на один поиск. В основном, это волонтеры Тольятти, Сызрани, Самары. Кто-то из волонтеров ездит на поиски, кто-то помогает в сети Интернет.

— Как и многие, я слышал давно об этом сообществе, а особое внимание обратил на отряд, когда у меня в Сызрани пропал в июле прошлого года друг. Как потом оказалось, просто уехал покататься на машине. В другой регион, на две недели! А потом был до сих пор не найденный похищенный в Дедовске мальчик Матвей…. Так я стал волонтером. А волей кураторов из Саратовского отряда Кости Котовского и Дани Хатиной — после определенного обучения и координатором.

— Никогда не забуду свой первый результативный поиск, когда я практически кричал: «Найдена! Жива!». Это была бабушка 85 лет, пропавшая в пургу этой зимой в Сызрани. У нас была сильная зацепка – ярко-синие дутики. Ее искали двое суток, и в момент, когда мы прочесывали местность, я увидел двух бабушек. На одной были надеты эти дутые ботинки. Лица я еще не видел, но сразу понял, что это она. Догнал, остановил. Да действительно! Для нее все закончилось хорошо. Ночевала не на улице, приютила ее как раз сопровождающая старушка. Вышли, что называется, за хлебом. Ее сразу вернули в семью. Все закончилось счастливо. Конечно, до этого тоже были поиски, но вот этот случай для меня является знаковым.

— Как работает поиск людей?

— Поиск людей проводится по определенным шаблонам, которые отличаются в зависимости от вводных и по разумению и интуиции координатора. Шаблоны включают в себя распространение информации по социальным сетям, по СМИ, расклейку ориентировок, обзвон больниц, прочесывание местности, патрулирование и многое другое.

— Наши поиски делятся на две фазы: активную и информационную. Актив ведется по горячим следам, 1-7 дней, примерно. По детям может быть и 2-3 недели. Дальше идет инфопоиск, это как раз просто распространение информации. Был случай, когда в Саратове нашелся парень, который пропал больше двух лет назад. Он потерял память и жил новой жизнью. Звучит как «Санта-Барбара», но это реальность из разряда “чудеса случаются”.

— В наших рядах кинологи и следопыты, джипперы, квадроциклисты и воздухоплаватели — просто неравнодушные люди, без специальных и поисковых навыков.

— Практически все волонтеры, занимающиеся активным поиском имеют личный опыт туристических походов. Мы учим оказывать первую помощь, ориентироваться в незнакомой местности, навыкам владения рацией и умениям записывать и читать треки. Те, кто не может по каким-то причинам принимать участие в таком поиске, ведут инфопоиск. Они распространяют информацию о пропавшем в сети Интернет, печатают и расклеивают объявления, обзванивают больницы и другие учреждения.

Официальные и неофициальные

— Главным условием любого поиска является заявление в полицию. Насколько тесно волонтеры “Лиза Alert” Сотрудничают с государственными структурами?

— У нас с УВД Самарской области подписан документ — Соглашение о сотрудничестве. На уровне Тольятти и Сызрани у нас нет проблем. Там работники УВД, как розыска, так и дежурные части поняли, что мы можем реально помогать. В Самаре пока не все отделы готовы замечать нас. А кто замечает, не все готовы давать наши контакты и передавать нам контакты заявителей по поиску пропавших.
Хотя, например, в Новокуйбышевске уже было много поисков с нашим участием и детей и взрослых.
Возможно проблемным местом тут является то что я территориально нахожусь не в Самаре, но все меняется, и Самара с каждым поиском становится активнее и в плане волонтеров и в плане взаимодействия с властями.

— Сложный вопрос — взаимодействие с МЧС. В природной среде — да, там мы можем помочь и дополнить друг друга и, конечно, мы готовы к диалогу и проведению круглых столов.

— Есть распространенная фраза: “Обзвонили все больницы и морги”. А может ли “потеряться” человек в больнице? Насколько хорошо отлажена сеть информирования служб между собой?

— К сожалению, не все так хорошо. Очень часто теряются, пример тому последний поиск возрастного “потеряшки” с изменениями памяти. Бабушку 16-го числа полиция передала “скорой”, ее перекинули из больницы в больницу. У нас были данные об этом от свидетелей происходящего, от тех, кто вызвал полицию, и в самой полиции. А вот в больнице она потерялась снова.

— Нам сказали что ей оказали первую помощь и отпустили. 17, 18, 19 июня более 30 человек клеили листовки по Самаре, патрулировали улицы в поисках свидетелей. Не передать, как переживали родственники, а она спокойно лежала в одной из больниц. Только благодаря тому, что волонтеры обклеили район больницы ориентировками вдоль и поперек, ее опознали в палате сердобольные соседки и позвонили на горячую линию 8-800-700-54-52. Так мы ее и нашли.

— По всем этим вопросам и взаимодействию между нами и госструктурами очень нужен диалог. Обязательно нужны круглые столы с представителями МВД, МЧС, минздрава и всех кто может помогать. С приходом нового начальника областного МВД Солодовникова в области возникло много добровольческих движений. Мы на тот момент времени уже вели диалог, но опыт использования волонтеров и “Лиза Alert” в частности в Кировской области у него, насколько я знаю, есть и нам немного осветили дорогу.

— В России очень много общественных организаций и объединений. Нет чувства конкуренции?

— Ни в коем случае. Наша главная задача — найти пропавшего человека, и мы сотрудничаем со всеми, кто готов нам в этом помочь. В Самарской области мы сотрудничаем с РК Волга 63, сообществом драйв 2, ведем диалог с различными авто клубами. Пока не ведем, но в планах есть диалоги с парапланеристами, страйкбол- и пейнтбол-сообществами. Мы будем рады вести поиски с привлечением как можно большего количества активных людей. В городской черте поиск возможен и малыми силами, а вот в природной нужны максимально большие силы, там свои правила и технологии и мы всегда готовы поделиться этими знаниями.

Финансовый вопрос

— Когда вы рассказываете о поиске, то невольно представляется, что это далеко не дешевое занятие. Печать объявлений, выезды в леса, патрулирование. На какие средства существует “Лиза Alert”?

— Да, это все не дешево. но мы не принимаем финансовую помощь, то есть деньгами ни под каким предлогом. Если человек хочет помочь, то мы с радостью принимаем любую помощь. Организация как таковая — это объединение людей, поэтому средств просто на содержание ее не требуется. Поисками мы занимаемся в свободное от работы время. Находятся спонсоры, готовые помочь. Иногда это родственники пропавших, иногда просто организации. Естественно мы не отказываемся, нам всегда нужны фонари, навигаторы, рации, принтеры и картриджи, аккумуляторы и батарейки, и многое другое, но только в натуральном виде.

Что делать?

— Случилось страшное. Пропал человек. Какие действия важно предпринять человек в первую очередь?

— Заявление в полицию и заявку нам на нашу горячую бесплатную федеральную линию 8 800 700 54 52, естественно, круглосуточно. Обязательно требуйте регистрации заявления, приложите к нему свежую фотографию. Требуйте немедленной передачи заявления следователю, узнайте номер его телефона, всегда держите под рукой. Следователю постарайтесь передать максимально полную и точную информацию, не скрывайте конфликты в семье и с окружением, плохие привычки ребенка.

— Заявление о пропаже в полицию может подать любой человек в любом отделении, и не надо ждать никаких трех дней. Лучше всего делать это одновременно, если заявителей больше одного человека, если нет, можно звонить нам, мы начнем подготовку к поиску, но все равно пошлем писать заявление в полицию.

— На сайте “Лиза Alert” есть пошаговая инструкция в таких случаях — если пропал ребенок, осмотреть комнату, проверить странички в социальных сетях, обратиться к сотовому оператору и взять распечатку звонков. Лучше всего, если у ребенка включена услуга отслеживания мобильного устройства. Главное, взять себя в руки и не паниковать.

Magic people

— По телевизору очень популярны шоу об экстрасенсах, магах и шаманах. Выглядит это так, что они способный найти любого…

— Мы категорически против привлечения этих людей к поискам. По нашему опыту, за все годы существования “Лиза Alert” на реальных поисках ни один медиум и экстрасенс не смог помочь.
Будьте внимательны, когда принимаете звонки. К сожалению, очень много людей либо психически больных, либо аферистов, которые захотят воспользоваться горем. Постарайтесь держать себя в руках и быть на связи с нашими координаторами и полицией.

К сожалению, никто не застрахован от ситуаций, связанных с пропажей человека. Ребенок может заиграться с ребятами на пляже или отойти от родителей в торговом центре. Взрослый человек может почувствовать себя плохо, да и заблудиться может каждый. Ситуации разные. От житейских до криминальных.

Всегда сообщайте друзьям, близким или коллегам по работе, куда отправляетесь. Договаривайтесь с детьми, выезжая в торговые центры или парки, где будете друг друга ждать, если потеряетесь. Если все-таки случилась беда, возьмите себя в руки, позвоните по бесплатному номеру 8 800 700 54 52 и следуйте инструкциям волонтеров “Лиза Alert”. Помните, всегда есть люди, готовые прийти на помощь.

Группа «Лиза Alert» в Самаре https://vk.com/la_samara

Фотографии группы «Лиза Alert» в Самаре

Следите за нашими публикациями в Telegram на канале «Другой город» и ВКонтакте

ДГ продолжает рубрику добра, в которой публикует истории животных, мечтающих оказаться в ваших ласковых руках. Они все разные — домашние, бездомные, пушистые и не очень. Но объединяет их большое желание оказаться рядом с теми, кому они будут нужны. А может, это вы? Выбирайте! В сегодняшнем обзоре — три черных чумазых чертенка, пушистый паук-птицеед, собака-фотомодель, три сома и один хомяк.

Ищет дом котенок Рыська. Двухмесячную девочку нашли на вокзале – кто-то подкинул туда, где много потенциальных хозяев.

Рыська сообразительная,  смелая, активная. Имеет все шансы стать шикарной мышеловкой! Дела справляет в лотке, от глистов обработана, болячек на наблюдается.

Берём?

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут

 ~

Эту прекрасную морду зовут Лиза. Помимо того, что она привлекательная, кошка еще и ласковая. Даже чересчур: вылизывает людям руки, мурчать прекращает только во сне.

Животине 2 месяца, она тоже культурная и здоровая, к еде не требовательна – что дали, от того и мурчит.

Временные хозяева предрекают, что вырастет пушистая и очень, ну очень красивая. Она и сейчас ого-го: рыжая пятка, розовые подушечки –это вам  не хухры-мухры.

В общем, спешите, а то уведут.

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут

~

Ищут дом щенки дворянской породы. Девочки, 2 месяца, глистов вывели, быть послушными научили.

Характеры у всех разные. Та, у которой серые глазищи, проявляет охранные качества – умеет за себя постоять, лает (но не кусает!), если кто-то покушается на её территорию.  А другие две псины ласковые и нежные, с трогательным взглядом – мимо не пройти.

Обращаться по телефону: 8-927-729-67-75

Полный пост тут

~

За шоколадку отдают паука-птицееда, не объясняя, чего он такого натворил. Он не белый, но пушистый. И тоже, как котики, очень хочет на ручки.

Паучку два года. Это самец. Вид — Lasiodora parahybana. Несмотря на устрашающее название и размеры (30 сантиметров в размахе лап, как вам?), он ест не только птиц. И вообще может не есть птиц. Заведете такого дома – сможете кормить мухами, тараканами, мотылем, лягушатами, грызунами и прочими вкусняшками.

Плюсы паука – красив (вы только вглядитесь в эти лапки!), неприхотлив к еде, паутину не плетет, прост в содержании и дешев (поймали ему лягушку — и всего делов).

Из минусов паука мы видим только один. Он может ночью случайно покинуть террариум. И лучше об этом не думать. Хотя, нет. Есть еще один минус. Он может жвакнуть. Вреда яд не принесет, но приятно не будет.

В общем, решайтесь! Экзотика же. Гости будут довольны. Да и паук – наверняка.

Подробнее почитать о содержании пауков-птицеедов можно тут 

Обращаться по телефону: 8-917-01-01-29

Полный пост тут

~

А вот, знакомьтесь, Джек. Кот, о котором чудесно пишет временная хозяйка:

«Для того, чтобы быть красивым, необязательно быть совершенным. Позвольте представить — Джек, мой прекраснейший одноглазый пират. 4,5 кг мышц и обаяния! Красив, небрежен, характер нордический, не женат. А если по существу — здоров как бык, ест как настоящий МУЖЧИНА, за себя постоять может, привит, кастрирован, покажет и научит ходить в лоток самого хозяина».

Такие вот дела, такой вот распрекрасный кот. В его жизни, правда, весело не всё: Джек пострадал от людской жестокости – в него стреляли из пневматики, результат – отсутствие одного глаза (во время операции из глаза извлекли пулю).

«Но Джек не озлобился. Розовые сопли не разводит,  дарит людям ласку. В обеденные часы любит развалиться в лежанке врастопырку… и даже позволяет почесать ему животик».

Отдают  Джека потому, что опасаются за второй глаз: в доме есть и другие кошки, они дерутся и могут выцарапать последний.

«Давайте вместе заставим его поверить, что в мире есть добро и любящая семья!» — пишет хозяйка. Мы поддерживаем, давайте!

Обращаться по телефону: 8-908-389-91-57

Полный пост тут https://vk.com/id8276963?w=wall8276963_4106%2Fall

~

В добрые руки отдают белого джунгарского хомяка. О достоинствах и качествах характера не сказано, но вы же и так знаете, как хомяки милы и ненавязчивы. Посади его в клетку (а она прилагается), насыпь опилок и еды, не забудь про воду – и всё, будет он жить-поживать. И даже иногда давать себя гладить.

Обращаться по телефону: 8-917-142-24-37

Полный пост тут

~

А тут вот кошка 22 апреля родила троих чертят котят. Два парня, одна девка. Черный-черный мальчик с белыми «трусиками» и «галстуком», черный-черный мальчик с белыми подмышками и такая же черная девочка с белым галстуком.

Дружат котята со всем и всеми: людьми, едой, лотком. «Любят ласку, кругленькие и добренькие».

Налетайте, короче.

Обращаться по телефонам: 8-967-720-38-38;  8-963-116-64-60

Полный пост тут

~

«Неописуемая красота, изящество и благородство… и до сих пор не оценен никем, ну как же так?» — переживают хозяева кобеля по имени Балу. Мы, в общем, тоже недоумеваем: такой обаятельный пёс, загляденье!

Точная дата рождения Балу не известна, но примерно – ноябрь 2011 года. Кастрированный, спокойный, лопоухий. Умеет ходит на поводке. И позировать перед камерой – что тоже важно.

Обращаться по телефону:  8-937-989-03-89 (с 9 до 20)

Полный пост тут

~

Несколько сомиков-клариусов тоже ищут новый дом. Хозяева собираются менять фауну в аквариуме, и они в нее не вписываются.

Клариусов трое – один большой (35 см) и два маленьких (10-15 см).

В еде неприхотливы, к воде непривередливы. Такие все золотые.

Единственное, если у вас уже живут рыбки, лучше не надо. Порвут.

Обращаться по телефону: 8-987-431-33-95

Полный пост тут

Если вы хотите пристроить животное в добрые руки, пишите Евгении Волунковой. Обязательно добавляйте к письму фото (очень желательно, чтобы были четкие и привлекательные), ваш номер телефона и краткую информацию о животном. И не забывайте рассказывать нам о тех, кого вы забрали — давайте делиться хорошими новостями!

Если забрать животное к себе вы не можете, но очень уж жалко и очень уж понравилось, в ваших силах предложить временному хозяину материальную помощь или, например, сосватать собачку-котика бабушке.

Просим не оставаться в стороне и распространять эту подборку по соцсетям. И да будут все котики и пёсики сыты, ручны и довольны!

Новый обзор от Виктора Долонько повествует о фильмах, часть которых с большой вероятностью просто не допустят к прокату. Поклонение падшему ангелу, клуб католических священников, совершающие поступки за гранью добра и зла, — кинорежиссеры вновь и вновь будоражат общество, поднимая острые темы и экспериментируя с формой подачи. Но не забыта и тема человечности, любви, помощи и сохранении традиций. Об этих фильмах Виктор Долонько рассказывает с не меньшим интересом.

Второй день показов. Московский кинофестиваль набирает обороты. Мне мои товарищи задают вопрос, почему я пропускаю те или иные фильмы, более чем достойные. Я ничего не пропускаю, у фестиваля своя логистика, эти фильмы будут показаны несколько раз, и я выстраиваю свою программу таким образом, чтобы все успеть.

Вчерашний день, пять фильмов. Фильмы большие, двухчасовые, поэтому больше не успел. Но фильмы, представляющие безусловный интерес. Причем если я в первый день говорил, что шедевров нет, то сейчас я могу сказать, что шедевры есть. И это касается фильма основного конкурса документального кино. Фильма британского, поставленного Джулиеном Тэмплом, который называется “Экстаз Вилко Джонсона”.

Стратегия прожить 10 месяцев. “Экстаз Вилко Джонсона” Джулиена Тэмпла

Вилко Джонсон, британский рок-музыкант конца 60-х — начала 70-х годов. Музыкант второго, если не третьего ряда. По крайней мере это имя до фильма ничего мне не говорило. С ним произошло следующее: пару лет назад ему поставили страшный диагноз, который называется рак поджелудочной железы, и дали прогноз жизни на 10 месяцев. В этот момент Вилко сам предложил Джулиану Тэмплу снять фильм о себе, и фильм снимался step by step, как Вилко переживал эти 10 месяцев.

На самом деле это удивительная личность. Оказавшись перед лицом смерти, он создал собственную философию, собственную космологию, стратегию прожить этот участок жизни, и то, как он это делал, безусловно, должно быть интересно всем и каждому. Я думаю, этот фильм обязателен для просмотра не только тем, кто любит кино, но и вообще каждому человеку. Потому что “Экстаз Вилко Джонсона” это не совсем фильм, это обязательная часть знаний, которые мы должны понять, прочувствовать, чтобы полноценно жить дальше.

Этот фильм все должны найти и посмотреть. Одним из спонсоров конкурса документального кино является телеканал “24док”, да не сочтут это за рекламу, но здравомыслящих самарцев я призываю стучаться к провайдерам и требовать, чтобы этот лучший канал в России был включен в перечень их пакетов. Кстати, все фильмы конкурса документального кино Московского кинофестиваля будут показаны на «24док.» Ищите этот фильм, смотрите этот фильм, это очень поможет вам жить дальше.

Мексиканская деревня и падший ангел. «Люцифер» Густа Ван Дер Берге

Если говорить о фильмах в программе, которых в России не было, то я могу добавить о фильмах, которых здесь никогда и не будет. Это прежде всего бельгийско-мексиканская лента “Люцифер”. Ее автор — бельгийский 30-летний режиссер Густ Ван Ден Берге. Это его третья картина, и каждая из этих картин — это сюрприз. Первый фильм, который он поставил в 2010 году, назывался “Младенец Иисус из Фландрии”, который он снял с непрофессиональными актерами с синдромом Дауна. Через год он поставил с африканскими детьми фильм “Синяя птица”.

Сейчас третий фильм. Он забрел в мексиканскую деревушку и снял кино о том, как в эту деревню спустился ангел и правыми-неправыми методами вдруг смог уверить жителей о том, что он способен творить чудеса. Сотворив несколько “чудес”, он покидает деревню. Я стараюсь не пересказывать сюжет этого фильма, только вот такую затравку. Жители деревни ему поверили и начали молиться, взывать к небесам, чтобы ангел вернулся. Все бы ничего, если бы ангел не был Люцифером, экс-любимцем бога.

И вот с этого момента наверняка проявятся наши «трангайзеры». Я их теперь знаю, как называть благодаря одному самарскому деятелю, который оговорился, то ли случайно, то ли по незнанию предмета, но оперу Вагнера “Тангейзер” он назвал «Трангайзер». И вот эти «трангайзеры» обязательно воспротивятся фильму с таким сюжетом. Поэтому попытайтесь его где-нибудь найти.

Он интересен не только сюжетно, но интересен изобразительно, потому что бельгийский режиссер вернул кинокадру его первоначальный вид. Как вы знаете, первые фотографии имели округлую форму. Затем, со временем, для своего собственного удобства и вопреки содержательной логике кадры стали прямоугольные. Но суть от этого не изменилась. Вся их сущность изначально была в этом круге. Так вот Густ Ван Ден Берге предлагает нам смотреть кино, кадр которого круглый. Это создает совершенно иное представление о пространстве и когда он соединяет противоположные концы горизонта, планета Ван Дер Берге, в которой происходит все действие, создает некий новый объем. Который без каких бы то ни было новых технических фокусов создает перед нами некое 3D пространство и, конечно, в изобразительном отношении фильм не только экспериментален, он создает мистический эффект, эффект фокуса, и ты смотришь на экран, не отрываясь.

За пределами добра и зла. «Клуб» Пабло Ларраина

В той же программе фильмов, которых здесь не было, фильм Пабло Ларраина 40-летнего чилийского режиссера, которого многие любители кино знают по картине 2012 года “Нет”, которая выдвигалась на “Оскара”.

Сейчас он снял “Клуб”. Опять вызов нашим бесконечным ревнителям скреп и ревнителям духовности. Действие происходит в доме, куда ссылают католических священников, которые нарушили какие-то этические нормы, связанные со своим служением Господу. И в этом месте происходят самые разные богу неугодные дела. Разбираться с причиной этих событий приезжает иезуит, католический священник, которого прислал Ватикан.

И вот тут возникает множество вопросов. Можно ли, совершенно искренне веруя в Господа, создать ситуацию, провоцирующую на преступление. Можно ли, совершая богоугодные дела, создать в пространстве, в котором ты существуешь, ситуацию, к этике не имеющую никакого отношения? Ситуацию за пределами добра и зла. Весь ужас в том, что все эти действия совершают действующие и бывшие христианские священники. Это не богоборческий фильм, это фильм, в котором режиссер пытается найти вот эту самую истину.

Дальше я даже не буду расспрашивать, будут показывать эту ленту или не будут, но на фестивале говорят, что этот фильм купил Сэм Клебанов. Правда, я не очень себе представляю, где Сэм будет это показывать, но, по крайней мере, это пройдет мимо российской провинции. Но фильм обязательно выложат в каких-то торрентах и нам не остается ничего делать, как искать его где-то там.

Сладкая начинка. «Ан» Наоми Кавасэ

Четвертый фильм, чудный фильм японского режиссера Наоми Кавасэ. Ей 45 лет. Она давно снимает кино. Более того, она самый молодой режиссер, получивший “Золотую камеру”. Это приз за лучший дебютный фильм Каннского фестиваля.

Она вообще любимица Каннского фестиваля, потому что практически все ее фильмы были показаны если не в конкурсной программе, то в одной из внеконкурсных программ. Она обладатель Гран-при, она член жюри одного из Каннских фестивалей.

И вот новая картина, которая называется “Ан”. Она тоже была показана в Каннах, и нужно отметить, что это один из двух фильмов из Канн, который показывают на 37-м Московском кинофестивале.

Фильм простой, как прямая линия. По жанру это мелодрама, абсолютно жанровое кино. Более того, такая кулинарная мелодрама, потому что ан — это сладкая начинка из фасоли, которой начиняют традиционные японские лепешки. Это фильм о любви к ближнему, фильм о том, как сохранить в себе добро, проживая эту долгую жизнь. О том, как увидеть в других людях, с отличным от твоего мировоззрением, светлый луч добра. Как родить в них радость к жизни, как для многих из них возродить надежду на светлое Завтра.

Этот фильм, полный доброты, радости, надежды и грусти показала Наоми Кавасэ. Это не синефильский фильм. Это фильм может и, наверное, должен смотреть, как говорят теперь любители кино, простой зритель.

Китайский музыкальный инструмент. “Песнь Феникса” У Тяньмина

И, наконец, пятый фильм, который я посмотрел, это “Песнь Феникса”. Открытие на Московском кинофестивале в ретроспективе киностудии XI’AN и ее основателя У Тяньмина. Это киностудия на западе Китая, где стартовали такие всемирно известные режиссеры, как Джан Имоу, Чэнь Кайгэ, Хуан Цзяньсинь — те режиссеры, которые хорошо известны в Европе и любимы Европой. Это место, которое во время руководства У Тяньмина стало местом экспериментов китайских кинорежиссеров с Западными традициями, когда родился тот феномен, который называется современным китайским кино.

“Песнь Феникса”, последняя работа У Тяньмина — это работа 2013 года. Вскоре после ее завершения У Тяньмин скончался. Сюжет очень простой. Отец отдает сына учиться на традиционном китайском инструменте, который называется сона. Это духовой инструмент, по принципам звукоизвлечения очень напоминающий кларнет, но со всеми отличиями, которые только могут быть.

Это фильм о сохранении национальных традиций. Фильм о том, как в жизни традиционной китайской семьи соотносятся эти новые веяния, которые приходят в рамках постоянного реформирования китайской жизни, канонов, культуры.

Фильм очень добрый, лиричный, скорее всего, драма, если говорить о жанре. Фильм очень любопытный, совершенно никому не противопоказан. Чудесный учитель игры на сона и чудесные мальчики, которые отданы ему в ученики и постигают таинства игры на этом инструмента.

Сегодня третий день показов. День, который для меня будет охарактеризован знакомством с иранским фильмом “Такси”, который получил “Золотого медведя” на последнем Берлинском фестивале, и фильм “13 минут”, как он назван в российской программе. Это немецкий фильм о несостоявшемся покушении на Адольфа Гитлера в начале войны.

И сегодня день, когда Союз кинематографистов проводит круглый стол на чрезвычайно интересующую меня тему, которая называется “Политика в области кинематографии”. Притом та часть политики, которая касается российских регионов. Я собираюсь принять там участие, и обо всем об этом поговорим завтра.

Вечер минувшей пятницы некоторые самарцы провели в компании экскурсовода ДГ Андрея Артемова, который водил их по еврейской Самаре. А если точнее, по местам нашего города, в которых сосредоточена история еврейского народа.

Если вы пропустили прогулку, но тема очень уж заинтересовала, этот текст — для вас. Мы собрали сжато все истории, звучавшие на экскурсии. Здесь и чудесный рассказ про юродивого Пиню Гофмана, и про самарские синагоги, и о том, как потихоньку евреи заселяли Самару. В общем, читайте!

 Остановка 1: синагога

Прогулка началась с синагоги на улице Садовой. Здание, включенное в список 10 лучших синагог мира, строилось с 1904 года по 12 августа 1908 года. Вторая по размеру в Европе синагога была рассчитана на 1000 человек. Спроектированная в псевдомавританском стиле, она напоминала по форме ковчег, расчлененный на три нефа — два боковых и центральный, превосходящий их по величине. Центральный неф завершается куполом с расположенной на нем шестиконечной звездой.

Синагога просуществовала как храм всего 20 лет. 19 октября 1928 года она  была закрыта, а здание передано ДК имени III Интернационала. Вскоре бывшее здание синагоги занял хлебозавод, просуществовавший до 1990-х годов.

В мае 2008 года на реставрацию синагоги было выделено 120 млн рублей. Как были использованы эти средства, неизвестно.

Остановка 2: Садовая, 52 — синагога «Ор Эсраэль» 

Следующее историческое место — синагога «Ор Эсраэль» , открывшаяся в 2008 году и принадлежащая к направлению литовского иудаизма.

В реестре памятников культурного наследия этот здание значится как дом Сергея Осиповича Лаврова. Он интересен тем, что его второй женой была родная сестра матери Владимира Ильича Ленина. Звали ее Софья Александровна Бланк (Мария – мать Ленина).

1 января 1881 года Сергей Лавров начал работу членом Самарской губернской земской управы. В 1893 году он стал её председателем. В 1891 году он добился выделения средств для строительства гавани, мощения улиц, устройстве дамбы в Самаре, что было высоко оценено его коллегами.

Остановка 3: переулок Высоцкого, 2/4

Ещё несколько десятков метров, и перед нами дом купца Матвея Чаковского. Здесь до революции размещалась его гостиница — «Восточно-Сибирские номера». В ней останавливались небогатые путешественники, те же, кто побогаче, селились по соседству.

Остановка 4: молельный дом купца Чаковского

Матвей Абрамович Чаковский принимал самое активное участие в жизни еврейской общины. В его доме на ул. Николаевской, 138 с 1887 года действовал один из двух молельных домов, существовавших в то время в Самаре.

Когда в 1898 году здесь была построена Николо-Софийская церковь, молельный дом закрыли, так как по законам Российской империи рядом с православным культовыми сооружением иудаистское здание право находиться не имело. После смерти купца Чаковского в 1912 году его дом был передан под еврейское училище, которое было приравнено к гимназии и просуществовало до 1917 года.

Остановка 5: Некрасовская, 29,  дом Леопольда Греве

В 1889 году фармацевт, врач, коллежский советник Леопольд Андреевич Греве открыл в отцовском доме большую аптеку. Решив организовать еще и клинику, в 1894 году Греве надстроил второй этаж. В 1895 году доктор вместе с двенадцатью врачами и единомышленниками открыли на первом этаже особняка частную поликлинику. За прием в своих кабинетах доктора запрашивали самую низкую плату – всего 30 копеек.

У супругов Греве было трое детей: Роберт, Рудольф, Эмма. До сих пор повторяют знаменитую историю, которую рассказывали о детях доктора еще в начале прошлого столетия. Согласно этой истории, дети Рудольф и Роберт, начитавшись приключений Тома Сойера, отправились на дальнюю прогулку. Добрались до Сокольей горы и посетили одну из пещер, где и заблудились. Несколько дней родители искали мальчиков с полицией. Но нашли лишь одного, трясшегося от холода и страха. Позже он скончался в сумасшедшем доме в Томашевом Колке.

Другого мальчика не нашли, но путники нередко видели ловко карабкающегося и прыгающего по скалам паренька, а у входа в пещеру находили надпись «Рудольф и Роберт Греве, 1904 год». Эта старая небылица и надпись на скале послужили поводом к возникновению названия пещеры – «Пещера братьев Греве». Но в реальности братья никуда не пропадали, а просто отдыхали в тех местах, и надписали на стене пещеры свои имена.

Остановка 6: Фрунзе, 75, фахверковый дом О.Г. Гиршфельда

В 1903 году известный самарский адвокат Осип Григорьевич Гиршфельд купил новый дом на Саратовской улице (ныне Фрунзе, 75), построенный по проекту архитектора Георгия Мошкова.

Осип родился в городе Ровно в семье немецких евреев. Затем по стечению обстоятельств оказался в Казани и, окончив учебу, переехал в Самару. Кстати, здесь он познакомился с Владимиром Ильичом Ульяновым, однако общение с революционерами ему быстро надоело. В Самаре со временем он обзавелся семьей, стал уважаемым и обеспеченным человеком.

С годами он стал очень скучать по родине. Записавшись в клуб немецких колонистов, нанял слуг из новых немцев, вел себя с ними на равных, помогая деньгами в трудную минуту. Они же в свою очередь, чтобы показать свое уважение и благодарность, построили тот самый дом для Осипа Григорьевича в северо-восточном углу его просторного двора.  Характерный для городских пейзажей северной Европы и Прибалтики.

Остановка 7: синагога, Чапаевская, 84 б

Именно здесь располагался первый в Самаре иудейский молельный дом. Построен он был в 1880 году. Располагался  во дворе, принадлежавшем господину  Маркинсону.

Несмотря на то, что городские власти с завидной регулярностью ее закрывали, там все равно совершались  богослужения.

Каким-то чудом синагога продержалась на плаву и в советские годы, хотя поток верующих планомерно уменьшался. С 1991 года она была вновь официально открыта для верующих.

Остановка 8: Пиня (Пихус) Гофман (Гойфман)

Неподалеку от ТЦ «Опера» мы сделали привал. После двухчасовой ходьбы было очень приятно попить чаю от Wild coffe и послушать историю про юродивого Пиню Гофмана. Кто это такой? Наверняка вы слышали выражение: «Ходишь, как Пиня» в отношении небрежно одетого человека. Вот это всё о нём, о Гофмане.

По описаниям очевидцев, Пиня ходил в высоких резиновых сапогах и длинном плаще с объемными карманами. Кроме того, он, как правило, надевал сразу все имеющиеся у него вещи. Неизменным был только один предмет туалета — подтяжка. Одна. Перекинутая через правое плечо.

Согласно самой распространенной версии, по профессии Пиня был ювелиром. В дореволюционное время он работал подмастерьем в ювелирном магазинчике. Позднее смог открыть собственную лавочку, которая расположилась на улице Панской (ныне Ленинградской). Торговля шла хорошо. НЭП был свернут, лавка Пини национализирована, а товар изъят в пользу молодой советской республики. В итоге Пиня сошел с ума, не сумев перенести утраты. После полного запрещения частной торговли Пиня перебивался случайными заработками, голодал, а душевная болезнь продолжала прогрессировать.

Пиня жил при синагоге, располагавшейся на Чапаевской. Кроме того, его привечали и в зажиточных еврейских семьях.

По негласному закону обижать Пиню не дозволялось никому. Конечно, юродивого иногда дразнили дети, но им было нечего бояться, так как Пиня был совсем неагрессивен. Максимум, на что он был способен, так это на метание камушка, извлеченного из своего бездонного кармана. Но при этом родители частенько пугали Пиней непослушных детей.

История жизни и кончины Пини куда интереснее и полнее. Ели хотите узнать целиком — приходите на еврейскую прогулку — мы её непременно повторим.

Остановка 9: крыша ТЦ «Опера»

Здесь мы ничего не слушали. Просто смотрели на улицу Ленинградскую сверху вниз: с непривычного ракурса, под куполом темного неба, она выглядит необычно и красиво.

Как всегда, был розыгрыш призов от партнеров ДГ:

— магазина дизайнерских подарков «Все другое»
(пер. Высоцкого, 10)

— QUESTIME — живые квесты

А еще мы разыграли билет на следующую «Прогулку со смыслом». И его получила девушка, выигравшая билет и в прошлый раз. Девушка смеялась от радости и неожиданности, остальные в недоумении аплодировали.

Впрочем, в компании ДГ чудеса нередки, так что чего тут удивляться. Приходите к нам ещё!

Фото: Михаил Трифонов

Следите за нашими публикациями в Telegram на канале «Другой город» и ВКонтакте

23 июня в 18.00 в Доме архитектора состоится лекция-дискуссия: «По следам конференции Московского урбанистического форума в Самаре: от теории к реализации».

ДГ пригласил в свою студию организаторов лекции-дискуссии — авторов Стратегии пространственного развития исторической части Самары Евгению Репину, Сергея Малахова, Александра Гниломедова и Дмитрия Храмова. Они подвели некоторые итоги конференции и рассказали о своих идеях и предложениях, планах на будущее, а будущее у Самары, убеждены архитекторы, есть.

Весьма кстати на сайте Московского урбанистического форума опубликована резолюция участников самарской конференции. ДГ публикует ее текст.

Резолюция по итогам конференции в Самаре

Участники конференции «Города и территории завтра: инструментарий позитивных перемен», прошедшей 4 июня 2015 г. в Самаре, подготовили выводы и рекомендации по итогам конференции:

Самара обладает целостной исторической средой, вмещающей как шедевры основных архитектурных стилей XIX–XX веков, так и сохранившийся жизненный уклад домовладений.

Самара — традиционный центр образования и науки, место сосредоточения высококвалифицированных кадров и высокотехнологичных производств.

Самара — уникальный мегаполис, расположенный в девственном природном окружении.

В то же время есть угроза утраты традиционных преимуществ Самары:
1. Историческая среда Самары находится в катастрофическом состоянии, не соблюдаются режимы зон охраны памятников;

2. Срединные зоны Самары — территории между историческим центром и районом Безымянки — развиваются стихийно, без создания полноценной общественной инфраструктуры (объектов социального, инженерного, транспортного обслуживания);

3. Планы развития жилищного строительства на периферии города предполагают наступление на уникальные природные территории;

4. Правила землепользования и застройки не связаны с Генпланом города. В совокупности эти документы не отвечают целевым установкам Стратегии комплексного развития Самары до 2025 г.

Все это приводит к ослаблению позиций Самары в сравнении с большинством крупнейших российских городов. Наблюдается отток из города профессионалов, главного ресурса инновационного развития. Конкуренцию на рынке труда Самара проигрывает едва ли не всем городам–миллионникам России.

Учитывая то, что качественная среда служит магнитом для людей и инвестиций, в целях ее улучшения и совершенствования участники конференции предлагают:

1. Наделить территорию исторического центра Самары статусом исторического поселения, подразумевающим определение границ и предмета охраны, а также выработку комплексных мер по сохранению и ревитализации наследия в соответствии с требованиями № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации». Исторический центр Самары — национальное достояние. Достоянием являются не только отдельные памятники, но и сами кварталы, их структура, а также сложившийся образ жизни населяющих эти кварталы людей.

2. Вдохнуть общественную жизнь в исторический центр Самары посредством формирования в его пределах распределенного университетского кластера — дисперсной и одновременно связанной системы зданий, сооружений и общественных пространств ведущих вузов города и региона.

3. Переориентировать региональную и городскую политику в области жилищного строительства с количественных на качественные показатели. Качественные показатели должны получить критерии оценки.

4. Установить целевые ориентиры в документах стратегического и градостроительного развития. Отсутствие таких ориентиров приводит к беспорядочному расходованию бюджетных ресурсов. Стратегия комплексного развития Самары до 2025 г. призвана получить продолжение в виде Стратегии пространственного развития города, в соответствии с которой должна быть приведена нормативно-правовая база градостроительного развития.

Эксперты:
Александр Антонов, главный архитектор проектов НИиПИ градостроительства Московской области, член правления НП «Объединение планировщиков»
Елена Васильева, ведущий аналитик Фонда «Общественное мнение»
Франсуа Декостер, партнер-основатель компании L’AUC (Франция)
Елена Короткова, старший аналитик Центра городских исследований Московской школы управления СКОЛКОВО
Юрий Корякин, вице-президент Союза архитекторов России, профессор Международной академии архитектуры, профессор кафедры реконструкции и реставрации архитектурного наследия СГАСУ
Сергей Малахов, заведующий кафедрой «Инновационное проектирование», профессор кафедры «Градостроительство» СГАСУ, кандидат архитектуры
Алексей Муратов, партнер КБ «Стрелка», кандидат искусствоведения
Мария Пидодня, ассоциированный партнер KCAP Architects & Planners (Нидерланды)
Григорий Ревзин, партнер КБ «Стрелка», профессор Высшей школы урбанистики НИУ ВШЭ, кандидат искусствоведения;
Евгения Репина, доцент кафедры «Инновационное проектирование» СГАСУ
Денис Соколов, партнер, руководитель отдела исследований Cushman & Wakefield, FRICS
Виталий Самогоров, заведующий кафедрой «Архитектура», профессор СГАСУ, кандидат архитектуры, советник РААСН;
Виталий Стадников, заместитель декана Высшей школы урбанистики НИУ ВШЭ, кандидат архитектуры
Розалия Тарновецкая, старший аналитик КБ «Стрелка»
Олег Шапиро, руководитель архитектурного бюро Wowhaus, кандидат архитектуры

Главная иллюстрация: «Самарский дворик», фотография Сергея Зенькова

ДГ продолжает рубрику «Цифровая летопись», где мы рассказываем о событиях, чувствах и сетевых находках уходящей недели в фотографиях.

Понедельник, 15 июня

ДГ объявил о начале своего нового масштабного проекта — Фестиваля Тома Сойера. В течение лета мы планируем привести в приличный вид три исторических здания в центре Самары на улице Льва Толстого напротив филармонии. Подробнее

ДГ побывал на реконструкторском фестивале «Путешествие в прошлое» в селе Каменный Брод. Смотрите фоторепортаж. Подробнее

Вторник, 16 июня

В Самаре состоялось экзотичное для наших широт мероприятие — ярмарка киновакансий. Подробнее

Министром культуры Самарской области был официально назначен Сергей Филиппов.

Среда, 17 июня

На фасаде самарского Театра драмы появилась мемориальная доска Александру Амелину. Фото: Илья Сульдин.

Четверг, 18 июня

Губернатор Самарской области Николай Меркушкин попал в журнал Esquire.

Выпускники кафедры хореографии самарской Академии культуры устроили выпускной концерт в ОДО.

Пятница, 19 июня

ДГ подводит итоги конкурса фотожаб, посвященных той самой стене. Подробнее

Самарский Театр драмы организовал сбор гуманитарной помощи для театров Донбасса. Валерий Гришко, сыгравший в «Левиафане», по случаю сфотографировался с флагом Новороссии.

Суббота, 20 июня

А настроение недели создавала жара. В полночь с субботы на воскресенье в Самаре было +28 градусов по Цельсию. Пляжи в городе были заполнены людьми круглосуточно. Фото:  Аля Шарипова

ДГ продолжает публиковать репортажи культуролога Виктора Долонько с 37-го Московского международного кинофестиваля. Сегодня речь пойдет о втором дне фестиваля, картинах конкурсной программы и откроется тайна «фильма-сюрприза», который действительно не может не оставить равнодушным даже искушенного во всех смыслах киномана. 

Второй день Московского кинофестиваля. Первый полноценный день с множеством фильмов, с необходимостью делать выбор, куда идти, куда не идти. Мне удалось отсмотреть 6 картин. Такая моя норма на Московском фестивале. Пять — это я недорабатываю, семь — я себя перетруждаю! А шесть — это абсолютная норма. Могу сказать, что обошлось без шедевров, но каждый из фильмов, который я посмотрел, в той или иной степени знаменательны.

За гранью дозволенного. Эротика в 3D-формате. «Любовь» Гаспара Ноэ

Начну с самого конца. Самое любопытное из того, что мы вчера посмотрели, это “фильм-сюрприз”. Открылись все тайны: кино, которое показал нам директор Московского кинофестиваля, это фильм Гаспара Ноэ “Любовь”.

Фильм-провокация, который был в программе Каннского кинофестиваля, совершенно откровенное высказывание о любви. Я могу сказать, за гранью дозволенного, потому что речь идет не столько о каких-то философских представлениях, сколько речь идет о решении проблемы, что такое любовь, что такое секс во время влюбленности и так далее.

Программа, которую российский зритель, по крайней мере в самом ближайшем будущем, все равно не получит возможность посмотреть, потому что там есть все, что, по мнению нынешних идеологов культуры, у нас смотреть нельзя. Начиная от всевозможного секса вдвоем, втроем, лесбийского, с трансвеститами, с использованием восточных практик и так далее.

Вообще, картина любопытная своей провокационностью, но я не могу сказать, что это Рио-де-Жанейро и я скорее соглашусь с Кириллом Разлоговым, который, кстати, настоял на ее показе Московского фестиваля, который сказал: “Я этот фильм в Канне проспал!”.

Фильм поставили на час ноль часов, ну и в конечном итоге он в полтретьего завершился. Можно было смотреть, можно было не смотреть, но как высказывание он очень любопытен. Если говорить стилистически, то мне это вообще говоря напомнило “Последнее танго в Париже”. Разница заключается лишь в том, что там все-таки о любви рассуждали один мужчина и одна женщина и там была еще проблема разницы в возрасте. Но по напряжению, скорее по стилистке, фильмы очень напоминают друг друга. Но, разумеется, это не касается самого уровня работы Бертрана Бертолуччи и “Любви” Ноэ, это необходимо подчеркнуть.

Почему его так странно показывали, Разлогов вчера объяснил. Продюсеры фильма так и не сумели отрегулировать правовые отношения с авторами музыки, и поэтому они давали этот фильм только с двумя условиями — чтобы на нем не было категорически людей младше 18 лет и что этот фильм нельзя было показывать, продавая билеты, только бесплатный показ. Поэтому сделали бесплатный показ для тех, у кого аккредитация гостей фестиваля.

«Реальность» Квентина Депье

Если говорить об объявленных заранее фильмах, то, конечно же, номер один, он всегда номер один — это фильм-открытие программы Петра Шепотинника “Восемь с половиной”. В этот раз он взял фильм “Реальность” француза Квентина Депье, человека, который начинал как очень талантливый фотограф, а потом принялся снимать разного рода игровые картины. Эта картина — манифест. Для тех, кто любит французскую комедию, можно с уверенностью сказать, она никуда не делась, она не умерла, она жива.

Тем, у кого французская комедия ассоциируется с Пьером Ришаром и Луи де Фюнесом, просьба не беспокоиться, к ним эта картина никакого отношения не имеет и боюсь, вам она не понравится. А вот заядлым кинеманам-синефилам — это их картина. Они могут взять под ручку своих знакомых психотерапевтов, специалистов гештальт-терапии и идти на этот фильм, потому что это очень озорная пародия на разного рода доставучие кинематографические концепции. Доставучие в адрес зрителей, которые приходят на этот фильм, и доставучие психотерапевтические методики, которые с той же степенью начинают раздражать людей, которые 10-20 лет назад восприняли беседу с психоаналитиком как жизненный выход вот в этом достаточно сложном, очень динамичном и очень агрессивном в отношении человека мире.

Сюжет чрезвычайно простой. Я думаю, что эту картину любители кино в той или иной степени увидят, в сетях она появится наверняка. Телевизионный оператор по имени Джейсон мечтает снять собственный фильм, фантастический фильм ужасов, и за этим приходит к состоявшемуся и состоятельному кинопродюсеру, и тот ставит условие — он готов продюсировать его фильм, если Джейсон сумеет вмонтировать в картину крик боли, за который этот продюсер сможет получить “Оскар”. Вот здесь начинаются мучения оператора.

Фильм блестяще совершенно сделан и организован. Не очень длинный, не очень доставучий, и вообще просто стоит его посмотреть. В качестве музыкальной дорожки Депье нашел старую пластинку 70-х годов замечательного композитора Филиппа Гласса. Этот диск интересен сам по себе и это еще один манок, который украшает “Реальность”.

«Урок» соцреализма болгарских режиссеров

Совершенно неожиданно для себя я попал вчера на болгарский фильм “Урок”. Откровенно говоря, здесь я пошел за толпой, которую возглавлял легендарный российский теоретик кино, бывший директор музея кино Наум Клейман.

Я пошел на открытие программы болгарского кино, которая посвящена 100-летию снятия первой игровой картины Болгарии.

Фильм называется “Урок”. Режиссеры фильма Кристина Грозева и Петер Вылчанов. И тут выяснилось, что пошел не зря по разным причинам. И определенный детектив с попаданием этой картины на Московский кинофестиваль связан с тем, что она должна была быть в программе основного конкурса фестиваля в прошлом году, но не попала, потому что ее перехватил фестиваль в Сан-Себастьяне, где она получила приз Kutxa.

Вообще говоря, для любителей кино вокруг этой фразы можно создать отдельный пост. Московский кинофестиваль, который позиционирует себя как фестиваль класса “А”, не получает наших ближайших духовных братьев из Болгарии, потому что какой-то фестиваль, пусть и уважаемый, но класса “Б” в Сан-Себастьяне умудряется ее перехватить! Это сюжет для отдельных рассуждений, но факт оказался фактом.

Это очень добротная картина. Это очень добротная психологическая драма. Героиня этой драмы, молодая учительница, должна в одиночку противостоять вызовам общества и вызовам времени, потому что ее абсолютно никчемный муж-неудачник пропивает все деньги, которые она умудряется заработать. Ее отец отказался от нее, ее коллеги по работе в самый напряженный для нее момент ее бросают, и вот в этой ситуации она всем противостоит. Это очень интересное психологическое кино.

Единственно, тем моим коллегам и товарищам, которых совершенно достала эстетика социалистического реализма, они на это кино могут не ходить. Потому что это абсолютная традиция 60-х 70-х годов, психологических драм как в отечественном, так и в зарубежном кино. Но фильм очень добротный и я совершенно не зря потерял много времени.

“Москва никогда не спит”. Под маской комедии

Еще один фильм-провокация, о нем я хочу сказать особо. Ирландский режиссер Джонни О’Ралли, который в свое время окончил Тринити-колледж в Дублине, где учился по специальности “Философия и русский язык”. В 2006 году после всяких жизненных перипетий он поселяется в Москве. Здесь он постоянно живет и работает как сценарист и как кинорежиссер, который снимает уже четвертый фильм. Правда, только второй полнометражный. Снимает с большой любовью.

Фильм называется “Москва никогда не спит”. Что я на самом деле увидел, достаточно сложно. И достаточно сложно определить жанр. Здесь, наверное, нужно сделать очень короткое отступление. Вопрос читателю: видел ли он фильм Юрия Быкова “Дурак”? Это замечательное кино необходимое для просмотра всем российским чиновникам. Вот как возникает у чиновника иллюзия, что я пришел и призван к тому, чтобы сделать вашу жизнь лучше, он сразу должен смотреть фильм “Дурак”. Дураком там называется нЕ чиновник, а как раз персонаж, который в одиночку решает бороться за справедливость. Он не имеет к чиновникам никакого отношения, но для того, чтобы чиновники увидели, до какого состояния они своими “праведными” трудами довели страну, им надо смотреть это фильм каждый день.

Фильм “Москва никогда не спит” более мягкий вариант “Дурака”. там не таких жестких ситуаций, в который Юрий быков обращает своего героя. Здесь все значительно мягче. Более того, здесь все сопровождено знакомыми многочисленными лицами популярных vip-актеров. Юрий Стоянов, Михаил Ефремов, Алексей Серебряков, Алена Бабенко, Елена Сафонова, кого там только нет. Но это взгляд человека, который приехал откуда-то, полюбил страну и с горечью смотрит, до чего эта великая страна с великим и очень терпеливым народом доведена, этот фильм надо смотреть каждому.

Увидим мы его в прокате? Совершенно очевидно, не увидим. Удастся кинолюбителям найти лазейку, благодаря которой удастся посмотреть “Москва никогда не спит»? Думаю, что удастся.
Этот фильм, на мой взгляд, обязателен к просмотру. Он рядится под маской комедии, но это фильм-тест. Если ты хоть раз улыбнулся, смотри еще раз, видимо, ты что-то не понял. Фильм очень жесткий и интересный.

«Гонка на вымирание». Конкурсный показ документального кино

Начались конкурсные программы. Они начались в конкурсе документального кино американской лентой “Гонка на вымирание”. Этот фильм снял человек, которого зовут Луи Сайхойос. Это очень известный фотограф, который снимает дикую природу, директор Общества охраны природы. Человек, который в 2009 году снял свою первую полнометражную документальную картину “Бухта” и получил за нее около 70 наград, включая “Оскара” за документальное кино.

Сайхойос представил свою ленту “Гонка на вымирание”. Это фильм о том, как мы своими руками доводим планету до гибели. Чудесная новелла о том, как все-таки, несмотря ни на что, удается предотвратить в отдельном месте предотвратить эту гибель. Новелла о том, как активисты Общества охраны океана убеждают индонезийских рыбаков прекратить вылов морских дьяволов и предлагают с помощью грантовых денег и денег правительства Индонезии превратить место для промышленного отлова морских дьяволов в место, популярное для западных туристов, которые приносят туда деньги на развитие региона.

Чудесная лента и абсолютно пессимистичная. Потому что с одной стороны удается победить индонезийских рыбаков, плохо организованных и не имеющих доступов к соответствующим ресурсам, а с другой стороны это новелла, которая говорит о беспощадном уничтожении планеты с помощью добычи природного топлива, нефти и газа. Она сделала наметками, штрихами, эскизно по одной простой причине. Режиссер как бы говорит: «Ребята, я не мог в такой же откровенности дойти до конца, потому что мне противостоят интернациональные бандиты, которые занимаются добычей нефти и газа, и их победить я не могу, а вот потерять жизнь в этой борьбе ничего не стоит».

Фильм очень интересный. Может быть, не столько с режиссерской точки зрения, а с идеологической и фактической, потому что приводится достаточно интересная статистика, которая не может не поразить.
Поскольку все эти программы начались с трех часов дня, у меня было утром время и я поехал к Дому кино смотреть фильмы русской программы.

«Достали!»

Режиссер Александр Муратов. Фильм, который называется “Достали!” с восклицательным знаком на конце. Фильм о взрослении подростков, ориентированный на детскую аудиторию, и я не жалею, что туда пошел. Потому что столь беспомощного кино я не видел уже много лет! Запредельно плохое кино, несмотря на то, что режиссер Александр Муратов — очень добротный, очень профессиональный режиссер, автор “Криминального квартета”, “Досье детектива Дубровского”, “Королевы Марго”, этого бесконечного телевизионного сериала, “Правила маскарада”, “Алхимика”. Актеры — Евгения Добровольская, Андрей Ильин, множество симпатичных молодых лиц, студентов первого курса ВГИКа.

Все чудесно за исключением того, что абсолютно беспомощный сценарий, абсолютное пренебрежение режиссером своей профессией и абсолютно невыразительные и неорганичные актеры на экране. Это чудовищный фильм, который, как только вы увидите его афишу, надо обходить за три квартала.

Вот такая ситуация на первый день, первые шесть фильмов. Сегодня программа обещает быть интересной, будет мексиканская лента “Люцифер”. Это мексикано-бельгиская co-production. Фильм, который я, безусловно, жду. Также сегодня будет фильм, который называется “Клуб”, и японская лента “Анна” в цикле женской игры. Это три ленты, которые я очень жду в конкурсной программе.

ДГ продолжает публикацию монографии самарского архитектора и профессора СГАСУ Сергея Малахова «Поэтика городского пространства Самары», написанной в соавторстве с Анной Мишечкиной и Дарьей Романовой.

В книге авторы обращаются к исторически сложившейся среде старой Самары как ценности художественно-изобразительного и художественно-литературного свойства. Первая книга «Поэтики», эссе № 1-13, были опубликованы ранее.

3. поэтика уходящего 

ДГ начинает ежедневную публикацию репортажей известного самарского культуролога и журналиста Виктора Долонько с 37-го Московского международного кинофестиваля.

Сегодня речь пойдет о том, насколько изменилась программа фестиваля по сравнению с прошлыми годами, о сюрпризах от организаторов и о фильме Жана-Жака Анно «Тотем волка», который открывал фестиваль.

“Вот он и пришел, 37-й, — горько пошутил Никита Сергеевич Михалков. Потом сделал паузу, потом сказал, — 37-й Московский международный кинофестиваль”.

За этой горькой шуткой очень много проблем, которые есть у этого форума. На самом деле это фестиваль, который сейчас уже можно назвать фестивалем сюрпризов. Потому что очень многое в новинку тем людям, которые ездят на фестиваль 40 лет, и тем, кто ездит последнее десятилетие. Но прежде всего совершенно очевидно, какие колоссальные усилия предприняла программная дирекция фестиваля во главе с Кириллом Разлоговым, Андреем Плаховым, Петром Шепотинником для того, чтобы вообще составить эту программу.

Феномен курдского кино

В программе фестиваля мы видим, что в ней практически нет американских фильмов. Есть последний фильм Теренса Малика, есть несколько фильмов Сэнденса. Есть несколько co-production в области короткометражного и документального кино. А больше американских фильмов нет вообще.
Очень мало западноевропейского кино. Если отбросить отдельную специальную программу «Вокруг Фасбиндера», то французского, итальянского, немецкого и т.д. фильмов в общем не так много.

Что есть зато? Можно сказать, что проблемы, связанные с тем, что западного не так много, на самом деле для зрителя открывают отдельную перспективу. Потому что здесь достаточно широко представлены кинематографии, которых мы либо вообще не знаем, либо в последнее время успели хорошо забыть.

Что такое — “Вообще не знаем?” Например, есть специальная внеконкурсная программа, которая представляет курдское кино. Курдское кино — это такой co-production Ирака с самыми разными странами. Это могут быть co-production Ирак — Болгария — Румыния, могут быть Ирак — Швеция — Финляндия. Вот такой феномен курдского кино.

Представлена кинематография Болгарии, о которой мы хорошо забыли за последние почти 25 лет. Представлена одна из крупнейших развивающихся европейских или азиатских, можно по-разному ее называть, турецкая кинематография. Представлено аргентинское кино, представлено китайское кино, индонезийское, таиландское — в общем те кинематографии, которые мы не так хорошо знаем. Поэтому организаторы предоставили нам возможность расширить наш кругозор.

С другой стороны я понимаю, что работа по формированию фестивальной программы, как ни странно, идет до сих пор. Я не помню на своей памяти, чтобы я приходил со своей аккредитацией брать билеты на следующий день и у меня в программке стоял “фильм-сюрприз”. Когда я спрашиваю, о чем идет речь, они за день до этого не говорят, какой фильм будут показывать. Я спрашиваю своих знакомых, и то, что они не отвечают на мои вопросы, это не только свидетельство того, что они действительно хотят преподнести сюрприз, а что программа верстается “на коленке” в последний день. Честь им за это и хвала. Это не только и не столько русское раздолбайство, сколько попытка прорвать блокаду. Блокада на самом деле не только экономическая и не только политическая, но блокада существует и в области высокого искусства.

Фильм-открытие

Эту блокаду прорвали с помощью широко известного даже в не в сильно кинематографических кругах режиссера Жан-Жака Анно, который с одной стороны согласился стать председателем жюри, с другой стороны его фильм “Тотем волка” стал фильмом-открытием фестиваля.

Жан Жак Анно известен тем, кто даже не интересуется кинематографом, потому что один из его самых известных фильмов, “Имя розы” по одноименному роману Умберто Эко, кажется, видели практически все.

Даже если мы не знаем, что Жан-Жак Анно снял первый фильм в формате IMAX 3D, что он снял фильм “Медведь”, “Борьба за огонь” и так далее, перечислять можно очень долго, “Имя розы” — это уже визитная карточка режиссера.

В данном случае он представил очень любопытный фильм “Тотем волка”. Кстати, этот фильм, еще одно удивление, потому что наиболее любознательные киноманы могли увидеть этот фильм еще 3-4 месяца назад, потому что фильм был достаточно широко распространен в Интернете. Такого не было никогда, чтобы мы приезжали и фильм-открытие видели уже заранее. Но фильм, в общем, стоит того.

Во-первых, он очень красив, как изобразительно очень красивы все фильмы этого режиссера. С другой стороны это очень необычный взгляд на китайскую культурную революцию, о которой мое поколение, да я думаю, и младше, знает только по черно-белой хронике с озверевшими убийцами, представителями китайской молодежи, которые готовы растерзать своих профессоров и коллег.

Здесь есть совершенно иной взгляд с точки зрения молодого человека, который добровольно покидает Пекин, для того чтобы несколько отвлечься от этой политической жизни. Он едет в самую провинциальную провинцию Китая, Внутреннюю Монголию, чтобы привезти людям, которые там живут, знание, научить их читать, считать, думать и так далее и так далее. История достаточно любопытная.

Ну и, наконец, третье, что есть у Анно во всех фильмах, это изобилие разбросанных по всему фильму интеллектуальных задачек. Символические задачки, которые он предлагает решать зрителю. Задачки не очень сложные, я сразу могу сказать. Есть совсем простые, есть посложнее. Но понаблюдать за языком этого режиссера очень любопытно. Кстати, могу сказать, что, к огорчению, не только в провинции, но и в Москве найти зал, который готов смотреть не кино, а аттракцион киноискусства, достаточно сложно. И людей, которые хотят разгадывать эти загадки, также не очень много. Поэтому до конца, а я решил посмотреть этот фильм второй раз на большом экране, о чем не пожалел, до конца показа в зале осталась примерно половина. Это очень огорчает.

Конкурсная программа

Сегодня первый день. Сегодня нормальная программа, в которой я предполагаю посмотреть около 6 фильмов. Единственная огорчительная вещь, что я не попадаю на русскую программу, как обычно, потому что мой выбор сделан в пользу тех фильмов, которые я с очень большой вероятностью не увижу на прокатных экранах, а может быть, не увижу и даже в сети Интернет. Хотя могу сказать, что на этом фестивале, кроме кино так называемых развивающихся стран, достаточно подробно и не только в российской специальной программе представлены российские фильмы.

Три фильма в программе основного конкурса. Могу сказать, что один фильм мною ожидаем с большим интересом. Это фильм “Орлеан”. Я запоем прочел кино повесть Юрия Арабова, которая несколько лет назад была опубликована в журнале “Октябрь”. Это очень достойное чтиво. А с учетом того, что эту кино повесть экранизирует Андрей Прошкин, с которым Арабов работал на “Орде”, то, может быть, это будет очень любопытно.

Второй фильм вообще нельзя не посмотреть. Это фильм Александра Мингадзе о войне “Милый Ханс, дорогой Петр”. И те, кто любит и интересуется кино, помнят, какие дискуссии были вокруг того, поддерживать или нет этот совсем непривычный взгляд на Вторую мировую войну, экономически поддерживать государством. В позапрошлом году Мингадзе просил государственный грант на то, чтобы покрыть часть расходов по съемкам фильма. Я не очень уверен, что он пойдет на широкий экран.

Третий фильм “Арвентур”. Это фильм Ирины Евтеевой, российского аниматора, которая в этот раз подготовила анимационный игровой фильм о серебряном веке. И тут вообще большой вопрос, кому из прокатчиков нужен серебряный век, да к тому же в игровой анимационной форме.

Все российские фильмы основного конкурса я обязательно посмотрю. Если получится, посмотрю российское что-то еще. Но я ориентируюсь на те фильмы, которые в прокате с большой долей вероятности не пойдут.

23 июня в 18.00 в Доме архитектора состоится лекция-дискуссия: «По следам конференции Московского урбанистического форума в Самаре: от теории к реализации». Авторы стратегии пространственного развития Самары расскажут о ценностях, целях и задачах своей деятельности, а также о дальнейших планах по реализации стратегии, и формах сотрудничества в этой работе.

ДГ публикует концепцию развития исторического центра, разработанную Институтом города. Концепция была представлена на конференции архитектором-урбанистом Евгенией Репиной. 

Самара в самом общем виде делится на три типа среды: историческая среда (ИС), среда микрорайонного типа (МК) и индивидуальное жилое строительство (ИЖС). Все три типа занимают весомые фрагменты территории, но начиная с послевоенного времени и ближе к шестидесятым Самара преобразуется в территорию с преобладающей экспансивно развивающейся средой, базирующейся на типовой многоэтажной застройке и навязанных СНИПАМи планировочных нормативах (МК). В результате проведенного анализа был сделан вывод, что характеристиками «настоящего города» обладает в Самаре только историческая среды (ИС), в то время как два других типа (МК + ИЖС) могут быть обозначены как псевдогород.

Следующие ключевые гипотезы были предложены в качестве лейтмотива концепции мастер-плана:

Историческая среда (ИС) обладает признаками, свойствами, характеризующими ее как «настоящий город»: уникальностью, естественной сложностью, дружелюбностью, архитектурным разнообразием, преемственностью, эволюционным развитием, контролируемой спонтанностью, многофункциональностью, транспортным балансом, интегрированностью подсистем, соседскими взаимосвязями, безопасностью, атрактивностью, интригой, способностью к консолидации ресурсов, саморазвитием, экологическим равновесием, креативностью, а также – размерами элементов, акцептирующими развитие мелкого и среднего бизнеса без нарушения принципов устойчивости среды. характеристики и ценности подсистемы, показана модель взаимодействия с остальными.

Два других типа среды – микрорайоны и индивидуальное жилое строительство – воплощают только часть из названных характеристик, но при этом образуют систему, отторгающую принципы дружелюбной и креативной среды. При всех внешних «архитектурных эффектах» и капиталовложениях этот тип среды рассматривается как периферийный и, с позиции «миссии города», как несостоятельный («псевдогород»), то есть обреченный на упадок и деградацию.

Учитывая приведенные характеристики ИС, концепция выдвигает тезис о действительном предназначении ИС. Предназначение исторической среды Самары заключается в сохранении и естественной реконструкции ИС как лаборатории настоящего города (ЛНГ).

Историческая среда Самары – это лаборатория, площадка для изучения и накопления опыта естественной бесконфликтной (устойчивой) реконструкции среды с целью последующего переноса этого опыта на территорию «псевдогорода», саморазрушение которого должно рассматриваться как неизбежный эффект попыток замены эволюционной модели среды на революционную. «Уроки ИС» — это одновременно метод будущей по-настоящему инновационной регенерации нынешних деградирующих территорий.

В разрабатываемой концепции представлена общая модель устойчивого развития ИС, которая основана на соединении двух важнейших компонентов: мастер-плана и средового подхода, медиатором между которыми выступает Институт города (или любой другой междисциплинарный проектный центр).

Концепция рассматривает СПР как способ реализации стратегии «Самара-2025» и метод повышения эффективности ИС за счет консолидации ресурсов входящих подсистем. Называет шесть подсистем: 1) управление и информация; 2) транспорт; 3) культура; 4) бизнес; 5) общественные пространства и объекты; 6) застройка территории ИС. Для каждой из подсистем проведено самостоятельное исследование ресурсов, выявлены главные качественные характеристики и ценности подсистемы, показана модель взаимодействия с остальными подсистемами и предложены пути (проекты) консолидации ресурсов в интересах конкретной подсистемы и повышения эффективности всей ИС.

Средовой подход рассматривается в концепции как метод актуализации естественных процессов реконструкции исторической среды на основе: 1) частной собственности на землю жителей исторических подворий; 2) закрепления и межевания подсистемами и предложены пути (проекты) консолидации ресурсов в интересах конкретной подсистемы и повышения эффективности всей ИС, исторических и сложившихся границ подворий (парцелл); 3) создания «горизонтальных» взаимосвязей на территории локальностей ИС; 4) развития самоуправления; 5) государственно-частного партнерства; 6) диалога субъектов реконструкции как равноправных сторон; 7) развития мелкого и среднего бизнеса на основе собственных функциональных, исторических, культурных и морфологических ресурсов исторической застройки.

Институт города — механизм (инструмент) координации взаимодействия СПР и средового подхода на основе выполнения посреднической, экспертной и проектной функций. Базовой структурой «ИГ Самара» является сообщество разработчиков концепции и Агенства экономического развития Самары (АЭР), отвечающего за реализацию стратегии «Самара-2025».

Миссия «ИГ Самара» заключается в организации диалога субъектов реконструкции ИС и разработке компромиссных проектных решений, учитывающих интересы всех субъектов. Базовые «модули ИГ» — это фрактально организованные экспертно-консультационные пункты – т.н. киоски архитектора, включающие также пространства для коммуникаций обитателей ИС.

Концепция СПР ИС разрабатывается с целью обоснования роли и ценности ИС и ее будущего участия в регенерации всей городской территории Самары.

Конечная цель реализации СПР – кардинальное увеличение эффективности ИС и усиление роли Самары как общенационального бренда РФ.

Авторский коллектив: Александр Гниломедов, Сергей Малахов, Матвей Малахов, Евгения Репина, Виталий Стадников, Юлия Анашкина, Никита Беляк, Алена Галина, Ксения Горина, Марина Захарченко, Екатерина Князева, Снежана Лащенко, Лидия Лопатина, Эдвин Мартиросян, Юлия Миронова, Кирилл Павлов, Дарья Первова, Екатерина Полякова, Оксана Портнова, Инесса Потапова, Дарья Романова, Дмитрий Сомов, Мария Тур, Елизавета Черникова.

В прошлом году Генеральная Ассамблея ООН объявила 21 июня Международным днем йоги. И потому впервые день летнего солнцестояния в России и еще 170 странах будет отмечаться очень масштабно. В Самаре в этот день праздничные мероприятия будут проходить в различных парках города и ряде йога-студий.

Хотите присоединиться к празднику? Вот вам обзор мест и описание мероприятий — выбирайте.

Поволжская академия йоги, психологии
и прикладных практик

Самое массовое празднование Дня йоги состоится на площади Куйбышева. Уже сейчас на него записалось 300 с лишним человек. Мероприятие начнется с серьезными лицами и официальной частью (не без этого), продолжится теорией о пользе традиционных видов йоги для здоровья и закончится всеобщим выполнением комплекса асан из хатха-йоги.

Любителям йоги предложат поприветствовать солнце и помедитировать с намаскара-мудрой, а также привести себя в равновесие, созерцая окружающий мир, сложив пальцы в джняна мудру.

Время: 10:00

Место: пл. Куйбышева (футбольное поле)

 Йога-студия «Равновесие»

Студия «Равновесие» стала соорганизатором Дня йоги на площади Куйбышева, где будут выступать и ее мастера. Однако в самом йога-центре ожидается продолжение празднования. Для всех желающих вечером будут проводиться занятия и мастер-классы по хатха-йоге и йоге нидра.

Время: 19:00 – открытый мастер-класс по хатха-йоге; 20:00 – занятие по йога нидра.

Место: Московское шоссе, д. 4, стр. 9, ОЦ «Биг Бен», зал 1301.

Записаться на бесплатное занятие нужно заранее по тел. 271-50-15

 Студия йоги «Ахимса»

Студия йоги «Ахимса» предлагает своим ученикам и всем желающим отпраздновать Международный день йоги на свежем воздухе. Бесплатное занятие пройдет в парке Победы около озера. Утренняя практика и пранаяма помогут зарядиться энергией и хорошим настроением на весь день, а последующее чаепитие на траве будет способствовать приятному общению друг с другом. Каждый участник получит подарок – еще одно бесплатное занятие в студии.

P.S.: коврики для йоги и термосы с чаем берите с собой!

Время: 9:00

Место: парк Победы, у озера

 Студии йоги NAMO 

Студия NAMO также примет участие в праздновании на пл. Куйбышева, а после позовет гостей к себе. Уже в самой студии состоится отдельный праздник, включающий в себя торжественную часть с игрой на музыкальных инструментах и танцами, общением с мастерами йоги и многочисленными мастер-классами. Среди занятий будут обязательные хатха-йога, кундалини-йога, йога нидра, а также медитация под звуки гонга. В самом конце вечера можно будет насладиться зеленым чаем и неформальным общением с преподавателями, а богам, так хорошо все устроившим в нашей жизни, принести символические дары – прасад.

Время: 18:00 – официальная часть, сатсанг, концерт; 19:00 – мастер-классы по хатха-йоге и кундалини-йоге; 20.00 – йога нидра, гонг медитация, чаепитие и прасад.

Место: ул. Революционная, 70, лит. 1.

Записываться на бесплатные мастер-классы необходимо заранее по тел. 8-987-158-11-04

 Центр Сахаджа-йоги в Самаре

Сахаджа-йоги будут славить свою великую мать Шри Матаджи. Также на площади Куйбышева они сначала позанимаются вместе со всеми йогой, а после переместятся в Струковский сад, где приверженцев пробуждения кундалини ждет отдельная программа. Начнется она с мастер-класса по сахаджа-йоге, затем пройдут демонстрация различных индийских танцев и концерт индийской музыки. Там же можно будет поучиться искусству мехенди или просто позволить расписать себе руки и ступни хной.

Время: 17:00

Место: Струковский сад

Записаться на мероприятия центра можно по тел. 8-927-201-29-48

Самарский центр йоги «Искусство жизни»

Утреннее празднование Дня йоги начнется с сурьи намаскара – приветствия солнца. Ученики совершат не традиционные 24, как это бывает обычно, а 108 кругов. Такой своеобразный «забег на длинную дистанцию» сменится дыхательными упражнениями и небольшой лекцией о здоровом образе жизни. Планируется формирование нескольких групп в зависимости от уровня подготовки. Можно приходить вместе с детьми.

Время: 11:00

Место: площадка перед бассейном ЦСК ВВС

Для понимая того, зачем Самаре день йоги и что это вообще такое, ДГ поговорил со Станиславом Евклидовым — членом тренерского совета Российской федерации йоги.

Станислав — директор Поволжской академии йоги, преподаватель International Yoga Federation. Имеет многолетний стаж практики и преподавания, в том числе большой опыт в проведении семинаров и подготовки инструкторского состава по методике О.Ф.А.

— Какова миссия Международного дня йоги в Самаре? 

— Миссия очень здравая. Для Индии йога — это культурное и религиозное наследие. Однако индийские чиновники, такие как нынешний премьер-министр Индии, относятся к йоге как к системе улучшения качества жизни современного человека. Возможно, для них самих это нечто большее, но остальному миру они раскрывают именно эту сторону йоги.

— Когда я смотрел материалы, переданные представителями посольства, я был удивлён высоким качеством подачи материала индийскими мастерами, в отличие от того, что я видел лет 5 тому назад, и того, что я встречал в своих путешествиях по Индии. Для индусов йога — это больше дисциплина для ума, они никогда не уделяли много внимания качеству физической практики: детальной отстройке тела, дозированной нагрузке в упражнениях. На Западе, куда йога проникла значительно позже, наоборот, больше акцентировались на работе с телом. Предстоящая миссия очень актуальна для восприятия йоги в России не только и не столько как религиозного учения (что важнее для самих индусов), а как некая система контроля и управления качеством жизни.

 — Многие считают, что йога — это развлечение для женщин…

— Этот миф пришёл скорее из США, где огромная массовость, потребление услуг у девушек больше, чем у мужчин. Вообще, методика и практика йоги создавалась мужчинами и для мужчин традиционно в Индии. Почему? Чтобы добавить к обычной физической силе контроль, гибкость как тела, так и ума. Традиционной йогой в Индии до определенного момента запрещалось заниматься женщинам.Только в прошлом столетии эти ограничения были сняты.

 — Йога и бизнес совместимы?

— Йога — образ жизни, в котором может быть всё, что угодно. Человек приходит заниматься йогой и делает её частью своей жизни. Почему он должен от чего-то отказываться? Если йогу рассматривать как универсальный инструмент улучшения качества жизни, то и качество ведения бизнеса человеком, практикующим йогу может улучшиться.

— Можешь привести конкретные примеры?

— У меня на группе большое число бизнесменов и представителей властных структур.  Я чётко знаю их запросы и причину прихода в йогу: высокий уровень стресса и напряжения. Практика йоги даёт им более эффективно, чем что-либо ещё, снять напряжение и помогает находиться в оптимальной физической и психологической форме.

— Если углубиться в историю вопроса, то мы увидим, что именно в верхних индийских сословиях практиковали йогу воины, правители,  все, кто проявляли социальную активность. Именно для того, чтобы обеспечить качество социальной деятельности они и применяли йогу.

— Я абсолютно уверен, что не важно, чем занимается человек: он может менять колеса в шиномонтажке, подписывать крупные контракты, заниматься общественной деятельностью. Практика йоги (корректная и качественная) никоим образом не будет противопоставлена общественной деятельности, а лишь усилит и улучшит её. Миф о несовместимости йоги и социальной активности, на мой взгляд, появился ещё с советских времен, когда люди изучали ее по самиздатовским книжкам. Это противопоставление было у них в уме: либо йога, либо профессиональная деятельность. Откуда это пришло? Я думаю, что от ряда монашеских и сектантских традиций в Индии, куда люди уходили по своим личным мотивам.