НЕРУКОТВОРНАЯ РАБОТА

ДГ начинает публиковать статьи из журнала «Технополис Поволжья», принадлежащего СамГТУ. У журнала нет электронной версии (на сайте университета лишь размещается PDF-версия журнала), а многие материалы очень любопытные, и мы решили, что показать их вам — хорошая идея.  

Статьи будут на совершенно разные темы — от находок геологов до любопытных сведений о йоде и самарском виноделии. Сегодня публикуем текст об учёном, который всю жизнь разыскивает иконы безрукого и безногого живописца Григория Журавлёва и сведения о нём. Возможно, кто-то из вас даже сможет ему помочь.

~

«2 июля 1885 года сию икону написал зубами в селе Утёвка крестьянин Григорий Журавлёв, безрукий и безногий» – такую надпись на иконе, найденной в 1963 году в селе Пурачин, около Тузлы тогдашней Югославии, обнаружил сербский историк живописи Здравко Каймакович, проводя учёт памятников культуры Сербской Православной Церкви. Запросил Государственный архив СССР, там дали подтверждение: Григорий Журавлёв – уроженец Самарской области.

Доктор технических наук, профессор СамГТУ Александр Малиновский всю жизнь посвятил поиску работ утёвского иконописца. Недавно вышло 5-е издание его книги «Радостная встреча». Каждая страница «журавлёвской темы» – итог колоссальной работы в столичных и местных архивах по воссозданию обстоятельств жизни народного художника. В настоящее время благодаря сотруднику политеха известно около 100 икон Журавлёва.

На пепелище

А началось всё с рассказов о Журавлёве деда Малиновского, Ивана Дмитриевича Рябцева. «Дед застал его живым. Мне тогда было 12 лет, и рассказы о необычном художнике поразили меня, – рассказывает Александр Станиславович. – Я понимал, каким мужественным был этот человек, который не милостыню под забором просил, а работал, творил. Случай в истории уникальный.

В начале 70-х годов даже немногие старожилы Утёвки знали, что местную церковь, занятую под зернохранилище, расписывал богомаз Григорий Журавлёв, живший неподалёку и, как говорили старушки, похороненный тут же, в ограде. Изначально Малиновский искал сведения о Журавлёве не для книги. Его намерения были просты: обойти утёвцев, которые знают или помнят что-либо об удивительном художнике – безногом и безруком от рождения, побывать в церкви, которую он расписывал, поговорить с прихожанами и, собрав материал, постараться закрепить в записках конкретные имена, события. Важно было найти факты, пока они не распылились, не исчезли, поговорить со свидетелями, пока те живы.

Эту работу профессор начал в 60-е годы, ещё будучи студентом.

«Окружающие смотрели на меня с опаской: это ведь было время воинствующего атеизма, – вспоминает он. – Даже хранившиеся в музеях иконы прятали глубоко в запасники. Рассказ второго после деда человека, который видел Григория Журавлёва живым, я записал на магнитофон. Тогда же мне удалось обнаружить и единственную его фотографию, на которой художник снят со своим братом, и его икону «Млекопитательница».

Малиновский разузнал, что Журавлёв своим искусством рисования славился на всю округу. О нём были наслышаны даже в первопрестольной. Бытует легенда, что утёвский живописец был приглашён императором Николаем II во дворец, чтобы написать портрет царской семьи. На обратном пути из Петербурга Григорий Николаевич попал к циркачам. Они полгода возили его по России, показывали публике как диковинку. Журавлёв еле-еле вырвался.

От Николая II творец икон получил упряжь, тарантас, лошадь и пожизненную пенсию в 25 рублей в месяц. Самарский губернатор также не обделял его вниманием. Любили художника и односельчане.

Толчком для написания книги «Радостная встреча» послужила такая история. Однажды в середине 1980-х годов Александр Малиновский в очередной раз приехал в Утёвку и увидел, что храм Святой Троицы стоит без креста. Оказалось, местные жители просили работников сельсовета открыть храм, а те, напротив, своротили крест: нет креста – стало быть, и храма нет. Местные атеисты думали, что всё затихнет.

«Чтобы остановить дальнейшее разрушение и обратить внимание общественности на эту ситуацию, я написал книгу «На пепелище», – рассказывает биограф Журавлёва. – И люди своими силами начали восстанавливать храм. Под впечатлением радости от изменений, которые пришли в нашу жизнь, я выпустил второе издание книги под названием «Радостная встреча». В ней приводилось описание ещё двенадцати икон художника».

Божьим промыслом

Поиск каждой иконы – своего рода расследование, основанное на встречах с разными людьми, на результатах работы в архивах. После выхода нового издания «Радостной встречи» растёт список найденных икон, расширяется география поисков.

В 1992 году Малиновскому написали из Троице-Сергиевой Лавры, в церковно-археологическом кабинете которой до сих хранится образ «Святой Лев – папа римский», выполненный утёвским иконописцем. В 1999 году служитель одной из русских церквей в Казахстане подарил самарскому епархиальному музею икону «Кирилл и Мефодий». В 2005 году обнаружилась копия справки о смерти художника – 15 февраля 1916 года.

Порой кажется, что находки случайные, но Александр Станиславович считает, что его ведёт божий промысел. Так, два года назад он решил написать книгу о самарском губернаторе Александре Свербееве. Работая в Российском государственном архиве литературы и искусства с дневниками десятого начальника Самарской губернии, вдруг обнаружил сразу четыре письма Григория Журавлёва! В одном из них, в декабре 1880 года, мастер пишет губернатору, что посылает вместе с отцом семь икон, выполненных по его заказу. В другом, датированном 1884 годом, обращается к цесаревичу Николаю
с просьбой принять написанную специально для него икону Николая Чудотворца.

«Так мы доподлинно узнали ещё о нескольких работах иконописца, – рассуждает о важности находки Малиновский. – Причём большая часть из них выполнена мастером на золоте. И совсем недавно мы нашли одну из этих икон».

Речь идёт о находке в фондах Эрмитажа. На обратной стороне иконы – надпись, которой никто из сотрудников музея долго не придавал значения: «Из архива цесаревича». Музейщики обратили внимание на особенность изображения лика святого: на нём хорошо заметны тревожные эмоции. Здесь Журавлёв отступил от традиции, предписывающей создавать лики святых «как прозрачную гладь воды» –
без психологизма, активной мимики, без выражения каких-либо сильных чувств.

«Почему так произошло? Я долго размышлял об этом. В России тревожная обстановка. Убит Александр II. В дневниках Николая Романова есть запись о том, что он страшится момента, когда станет царём. Как нужна была ему стойкость и жертвенность в служении своему народу, так характерная для Николая Чудотворца! Думал ли об этом двадцатишестилетний художник из далёкого заволжского села, писавший икону для будущего самодержца, или простодушно беспокоился о молитвенном призвании святого, имя которого носил цесаревич? Полагаю, несомненно, думал».

Крестьянская Мадонна

В последнем издании книги Малиновский написал об обнаруженных в архивах Свербеева письмах. Там упоминаются Кузьма Данилов, Михаил Хмелёв, Василий Попов – возможно, ученики художника. Может быть, прочитав записки писателя, родственники учеников иконописца откликнутся? Ведь пока так и не нашлась самая знаменитая икона Журавлёва «Утёвская мадонна». Она известна только по фотографиям.

«У этой иконы – особая история. В 60-х годах я увидел её фотографию, тогда же узнал, что в народе её называют «Утёвская мадонна». На иконе небольшого формата изображена крестьянка в белом платке с младенцем на руках. Лицо простое, типично заволжское. Большие тёмные глаза. На губах – чуть наметившаяся улыбка. Нет ни тени церковности, но всё же она воспринимается как икона. В этом слиянии канонизированного и простого, осознанно или нет, заложена, как мне показалось, позиция обострённо чувствующей жизнь души.

«Утёвская мадонна» хранилась в доме одной из жительниц Утёвки Подусовой. В 1964 году мы с приятелем сфотографировали её на чёрно-белую пленку. В цветном изображении почти никто икону не видел. В конце 80-х годов я приехал в Утёвку, чтобы сфотографировать икону, но нас в дом не пустили родственники. Помню отчаянную горечь в душе. Знаю, многие хотят увидеть эту икону, и ничего не могу сделать. Когда вернулся в село, женщины уже не было в живых, а икона исчезла. Сказали, что все иконы забрали родственники из Самары, но адреса их у новых обитателей дома нет.  Лет десять назад на площади Куйбышева была выставка фотографий Виктора Пылявского – храмы, снятые с параплана. В журнале отзывов я нашёл такую запись: «У моей дочери Лены есть одна из работ Журавлёва – икона с Мадонной в крестьянском головном уборе. Живём мы с ней в Самаре недалеко от места выставки». Ни телефона, ни адреса. Пытаюсь найти этого человека – пока ничего не получается».

Текст: Светлана Еременко